domingo, 4 de noviembre de 2012

Cumbre de Organizaciones Indígenas de Argentina

17 y 18 de Noviembre de 2012
Buenos Aires – Argentina

“Memoria, Verdad y Justicia para los Pueblos Originarios”


Participan: Autoridades Indígenas de las organizaciones territoriales del país:Neuquén-Rio Negro-Chubut-La Pampa-Misiones-Formosa-Salta-Jujuy-Tucumán-San Juan-Chaco-Santiago del Estero:

Temas:
  • Amenazas: Ley antiterrorista y reforma al Código Civil
  • Leyes incumplidas: Relevamiento Territorial – Derecho a la Consulta
  • Modelo Extractivo: Minería – Petróleo – Avance Sojero
  • Análisis de la situación apremiante en los territorios: desalojos violentos –judicialización- muertes indígenas sin culpables ni castigo

Objetivo: Consolidar la estrategia y las alianzas que hagan visible nuestra realidad y las medidas y acciones a desarrollar.


Documento Base
“Reparación Histórica y Derechos Humanos para los Pueblos Originarios”



         Nosotros,  autoridades del Pueblo Nación  Mapuche en ejercicio de nuestra autonomía como pueblo preexistente, reunidos en Xawvn en territorio Lafkenche del Nahuel Huapi, durante el 20 y 21 de Octubre, desde las provincias de Neuquén, Río Negro, Chubut y Santa Cruz, queremos manifestar nuestra visión sobre la realidad dramática que vivimos como Nación prexistente:
-          No al modelo extractivo:
Días atrás este modelo ha generado un muerto indígena más.  Miguel Galván, fue muerto en Santiago del Estero por un empresario agropecuario. Como cientos de miles de indígenas en Argentina, se oponía al modelo agroexportador que tantas divisas genera y tanta violencia y desplazamiento deja en nuestros territorios. Mañana será un Diaguita o un Lule que se opone a la Megaminería o será un Qom que se opone a la expansión de la Soja o será un Mapuche que se para ante las petroleras y ante la contaminación del agua, los que paguen con sus vidas. ¿Como parar lo que ya se viene? Es urgente hacer parte a los Pueblos Originarios de un nuevo modelo de país donde el lucro, la ganancia urgente, las reservas aseguradas para el proceso electoral, no sea la prioridad. Nosotros decimos NO, a este modelo. Decimos que la matriz económica “exitosa” no puede estar sostenida por la destrucción del origen de todas las vidas que es nuestra naturaleza o Wajmapu. Que el modelo extractivo son los planes de muerte que llegan al territorio y no permite desarrollar nuestros Planes de Vida, Kvme Felen o el “Buen Vivir” de nuestras comunidades. Este modelo no nos representa. No es para esto que nuestras inmensas mayorías votaron a este gobierno.

-          Derechos Humanos sin Pueblos Originarios:
  La gestión Kirchnerista será recordada por haber instalado el tema de los juicios y castigo  a los genocidas y puede ser recordada también, por haber ocultado y reprimido la demanda de los Pueblos Originarios de Memoria, Verdad y Justicia. Siendo un tema de DDHH, nos considera tema de desarrollo social, como pobres hambrientos, cuando pedimos territorio nos entregan subsidios, cuando pedimos reconocimiento pleno como Pueblos Prexistentes, nos ofrece un Código Civil que nos limita los derechos constitucionales. Exigimos participación en la política pública y a cambio nos subordina y exige silencio cómplice. Fue votado por millones de indígenas en todo el país y nos deja a merced de los peores gobiernos feudales, con los cuales sella pactos de hermandad.

-          Muertos de la democracia:
Este modelo que nos exigen defender, ha dejado casi una decena de muertos en nuestros territorios. Mártires de nuestra causa sin nombre ni apellidos, sin culpables, sin condenas. Porque así somos de invisibles.  Néstor Kirchner quedo consternado, por lo que se considera la muerte del primer militante social en su etapa de gobierno, perteneciente a un partido de izquierda tradicional. ¿Quien demuestra dolor, indignación, consternación o al menos la curiosidad de quienes son nuestros muertos?  Y son muertos de esta gestión. De estos últimos 3 años… ¿Como decirle a nuestras familias que somos parte de este país y de esta democracia?

Queremos decirle a:
Javier Chocobar, comunero diaguita de comunidad Chuschagasta (Tucumán). Asesinado el 12 de octubre de 2009. 
Sandra Ely Juárez murió frente a una topadora de un paro cardíaco el 13 de marzo de 2010, paraje campesino de San Nicolás (Santiago del Estero). 33 años, dos hijos.
Esperanza Nieva: Abuela Diaguita de Amaicha del Valle (Tucumán). Muerta a golpes de manera violenta en su propia casa, en proceso de luchas y reclamos territoriales y luego de participar de la histórica Marcha Indígena del Bicentenario.
Roberto López, Qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh ( La Primavera , de Formosa). Asesinado en la represión policial del 23 de noviembre de 2011. La comunidad apuntó al gobernador Gildo Insfrán, que gobierna la provincia desde 1995, diecisiete años en el poder.
Mario López, dirigente del pueblo Pilagá de colonia Alberdi (Formosa). Murió atropellado por un oficial de policía el 24 de noviembre de 2010, cuando se dirigía hacia la comunidad La Primavera para solidarizarse por la represión. Su familia denunció, y aún sostiene, que no fue un accidente sino un atentado.
Mártires López, histórico y activo dirigente Qom de la Unión Campesina de Chaco y de la Corriente Clasista y Combativa. Murió el 14 de junio de 2011, luego de un dudoso accidente cuando circulaba en moto por la localidad de Pampa del Indio. La familia, y la organización en la que militaba, iniciaron una causa en la que denuncian “homicidio”. 
Cristian Ferreyra, 23 años, padre de un niño, militante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero, asesinado el 16 de noviembre de 2011 en el paraje San Antonio, norte de la provincia.
Miguel Galván. 10 de octubre de 2012.
    … que la muerte de Uds. no ha sido en vano, sino que los tenemos presentes en nuestras luchas de cada día y lograremos que se haga justicia con sus asesinos. Y reivindicaremos también los derechos humanos colectivos de los pueblos originarios que hasta ahora han sido negados.

-    Código Civil:
El Congreso Nacional va aprobar en Noviembre un nuevo Código Civil. Más allá de la propaganda y retórica sobre la inclusión de nuestros derechos y del respeto a la diversidad cultural en el nuevo CC, lo concreto es que atenta contra la base de nuestro desarrollo cultural que son nuestros territorios y derechos fundamentales que no fueron tomados en cuenta al momento de pretender incluirnos. Por esa razón los Pueblos Originarios del país estamos en alerta y movilización porque los siguientes derechos NO serán incluidos en el texto a aprobar. Lo han anunciado las autoridades de la Bicameral. Nos referimos a los siguientes derechos:

Personería pública: No hay señales de que el congreso haya escuchado la voz casi unánime de las comunidades y pueblos originarios que en todas las audiencias rechazaron este nuevo código, porque manipula nuestros derechos. Aun las mismas organizaciones aliadas de la política gubernamental han apoyado la demanda de personería de derecho público para las comunidades y los pueblos como única garantía de vivir en libertad en relación a nuestra cultura y territorios. A pesar de este clamor, hay evidencia de que no se incorporara este derecho en el nuevo código civil.
Derecho a la Posesión: Dice la constitución “… se reconoce la posesión y propiedad de la tierra…”. El nuevo CC solo habla de propiedad, cuando la constitución y la jurisprudencia equiparan a la posesión con la propiedad. Dicen nuestros Logko:”Somos de la tierra con titulo o sin él…”. La no inclusión de la Posesión como derecho fundamental es hoy motivo de procesamientos a cientos de autoridades originarias. Los desalojos se suceden y la violencia ha llegado a generar muertos en los territorios. Nada cambiara si el nuevo CC niega este derecho constitucional.
Consentimiento previo e informado: Se han realizado decenas de audiencias públicas en el país, convocadas por la bicameral a cargo de la discusión del anteproyecto de reforma del CC. Estas audiencias no tienen efecto vinculante. Se eludió la obligación estatal de aplicar la consulta como mecanismo para obtener el Libre Consentimiento Fundamentado Previo de las comunidades de los Pueblos Originario. El estado nacional a través del INAI y de su presidente ha reafirmado que está dispuesto a reconocer la consulta pero no a reconocer el consentimiento como derecho, porque “… interfiere o condiciona el diseño o modelo económico del país…”   El derecho ya reconocido (art. 6 y 15 del Convenio 169 y art. 18 y 19 de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de Naciones Unidas) es la necesidad de obtener el Libre Consentimiento Fundamentado Previo de los Pueblos afectados ante medidas u actos que puedan afectar sus intereses. En consecuencia: todos los avances conseguidos en la última década, quedaran reducidos en este anteproyecto, en un mero trámite administrativo de “información y consulta”.
De concretarse lo que denunciamos, que estos derechos serán suprimidos, vamos a realizar las acciones políticas y jurídicas que correspondan para impedir que derechos ganados en décadas de lucha, que nadie nos regalo, sean reducidos por el CC, que es el instrumento más eficaz para reprimir a hermanos originarios, en manos de jueces racistas y discriminadores.  

-  Intromisión del gobierno en la política de los pueblos originarios:
Las instancias de participación y consulta de las organizaciones y pueblos originarios con el estado, fueron la base para la creación del CPI, que surge de una resolución ministerial para dar cumplimiento a la Ley 26.160. Los representantes debían ser elegidos por las comunidades y en el caso de Neuquén y Río Negro  a través de los parlamentos del Pueblo Mapuche.
Esta gestión fue manipulada y desnaturalizada. Hemos visto cómo ha sido el proceso de cooptación de muchos hermanos/as y de la manipulación de los espacios de representación que en el marco del estado nacional  supimos construir. El INAI se ha tomado la atribución de quitarles facultades otorgadas por las propias instituciones representativas de Los Pueblos, utilizando una metodología paternalista y ahora también define en forma unilateral quiénes y cuantos CPI tendrán esta representación.
 No conforme con esto el INAI, sigue financiando la división organizativa de nuestros Pueblos, mediante la creación y financiamiento de otra instancia denominada ENOTPO, provocando  enfrentamientos entre propios hermanos indígenas desconociendo las propias autonomías organizativas de cada pueblo originario.
Estas son las instancias que el Estado presenta como órganos oficiales de consulta ante la reforma del CC. Esta manipulación llega al extremo que es hoy son ellos quienes definen quien debe ser el sujeto de la Consulta hacia las políticas que aplica, lo que asegura una opinión sin crítica y subordinada a una flagrante violación a nuestro derecho fundamental, el Libre Consentimiento Fundamentado Previo de los Pueblos Originarios.
Regresamos a nuestros territorios, llevando el consejo y orientación de nuestras máximas autoridades originarias del pueblo mapuche, que hacen hincapié en los principios de nuestra filosofía de vida ,  practica del buen saber y valores, mediante los cuales nos regimos como nación milenaria históricamente y  definimos las acciones que aseguran la defensa de nuestros derechos fundamentales: PUEBLO, TERRITORIO, AUTONOMIA Y COSMOVISION.
 MARICI WEW, MARICI WEW, MARICI WEW, MARICI WEW!!!
Furilofce, 21 de Octubre de 2012

Pueblo Nación Mapuche del Puel Mapu
Rio Negro-Neuquen-Chubut-Sta Cruz


Ñizol Logko Elías Maripan, Logko José Quintriqueo, Logko Valeriano Cayun, Consejo de Ancianos Antolín Cárdenas, Werken Ignacio Prafil, Werken Ana Tacul Cheuque, Werken Clarisa Montenegro, Werken Celia Rañil, y demás autoridades originarias de Puelmapu

Evidencias Noviembre




jueves, 4 de octubre de 2012

domingo, 9 de septiembre de 2012

sábado, 11 de agosto de 2012

LAS FUMIGACIONES ILEGALES SON UN CRIMEN DE LESA HUMANIDAD

Las consecuencias que producen las fumigaciones sobre la salud y la vida de las personas expuestas involuntariamente a estas prácticas poseen la suficiente entidad como para ser calificadas como crímenes de lesa humanidad.

Por Adolfo Pérez Esquivel |

El caso de barrio Ituzaingó Anexo, en la ciudad de Córdoba, o juicio a las fumigaciones, posee la enorme virtud no sólo de haber puesto en el banquillo de los acusados a dos productores sojeros y un empresario de la aeroaplicación sindicados de ser supuestamente responsables del delito de contaminación ambiental en los términos de la ley 24.051.

Además, ha permitido vislumbrar en toda su magnitud la discusión sobre el actual modelo de producción agropecuaria basado sobre la utilización del paquete tecnológico compuesto por soja transgénica más productos agrotóxicos. Este “modelo de producción” es cuestionado de manera profunda y fundada por la sociedad civil, principalmente por vecinos que habitan cerca de los predios rurales explotados con cultivos de soja, organizaciones ambientales, movimientos campesinos y pueblos originarios. Ellos advierten y denuncian en forma enfática la aparición inusitada de enfermedades graves –como malformaciones, cánceres, leucemia, lupus, abortos espontáneos, fisura palatina, etcétera– asociadas con el uso creciente e intensivo de estos productos agrotóxicos.

Las favorables condiciones externas y los precios internacionales dieron lugar al pujante negocio de la “sojización”, es decir, el proceso de pasar de cero a 18 millones de hectáreas cultivadas, de cero a 50 millones de toneladas, de cero a 20 mil millones de dólares de exportación, y de un consumo de cero a 200 millones de litros anuales de glifosato. Pero lo que resulta alarmante es la contracara de este proceso, representada por la aparición y el incremento de enfermedades graves asociadas con el uso intensivo y creciente de los productos agrotóxicos, el desmonte y la desaparición de los bosques nativos, el despojo de campesinos y pueblos originarios. Todo lo cual viola derechos humanos fundamentales, como el derecho a la salud, a la vida, a vivir en un ambiente sano y a la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que ocupa esa gente.

Víctimas. La Red Agroforestal precisa que en el Chaco argentino se contabilizan 11,4 millones de hectáreas en disputa, y en todo el país existen víctimas de la violación a los derechos territoriales, como los siguientes casos:
* Sandra Juárez murió frente a una topadora el 13 de marzo de 2010, en el paraje campesino de San Nicolás (Santiago del Estero); tenía 33 años y dos hijos.
* Javier Chocobar, comunero diaguita de comunidad Chuschagasta (Tucumán), fue asesinado el 12 de octubre de 2009 por ex policías y un empresario que pretendían hacer uso de una cantera dentro del territorio comunitario.
* Roberto López, miembro de la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera, de Formosa), fue asesinado en la represión policial del 23 de noviembre de 2010.
* Cristian Ferreyra, 23 años, militante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase-Vía Campesina), fue asesinado el 16 de noviembre de 2011 en el paraje San Antonio, en el norte de esa provincia.
* Barrio Ituzaingó Anexo: más de 100 vecinos muertos por cáncer (tasa de muerte por cáncer, 33 por ciento; en Argentina, 18 por ciento); el 80 por ciento de niños del barrio tienen agrotóxicos en la sangre.

 Por su parte, la subsecretaría de Agricultura Familiar, en un relevamiento de apenas tres meses, constató la existencia de “857 conflictos de tierra en todo el país, que afectan a 63.843 familias e involucran 9,3 millones de hectáreas”. Todos los conflictos por tierras obedecen al corrimiento de la frontera agropecuaria en la Argentina. Objetivo ilógico. La superficie en disputa alcanza los 11,4 millones de hectáreas y son afectados 1,6 millón de personas. Sumado a ello, el Plan Estratégico Agroalimentario (PEA), presentado recientemente por el Gobierno nacional, entre otros objetivos, se plantea aumentar la producción granaria un 60 por ciento. Esto es, pasar de los 100 millones de toneladas actuales a 160 millones para 2020. Reconoce la necesidad de avanzar sobre nuevos territorios. Desmontes, uso de agrotóxicos, conflictos territoriales y desalojos son las consecuencias más predecibles. Por eso nos preguntamos: ¿cuántos hermanos más deben morir para acabar con este modelo de producción que cada día enferma y mata a más gente? Más específicamente, en materia de fumigaciones se estima que son 12 millones de personas las que se encuentran expuestas de modo directo, sistemático, repetitivo y generalizado a los agrotóxicos, cuyas consecuencias en la salud y el ambiente se están discutiendo por estos días en sede judicial en la ciudad de Córdoba, en el marco de la denominada “Causa de barrio Ituzaingó Anexo”.

Crímenes.

Por todo ello, decimos que las consecuencias que producen las fumigaciones sobre la salud y la vida de las personas expuestas involuntariamente a estas prácticas poseen la suficiente entidad como para ser calificadas como crímenes de lesa humanidad. Ello por cuanto se trata de actos serios de violencia que dañan a los seres humanos privándolos de lo más esencial: su vida, su libertad, su bienestar psíquico, su salud y/o dignidad. Son actos que, por su extensión y gravedad, van más allá de los límites tolerables por la comunidad internacional. En tal sentido, podemos afirmar con claridad que los elementos comunes a todos los crímenes de lesa humanidad están igualmente presentes en el caso de las fumigaciones.
* Ataque repetitivo, sistemático y generalizado: las fumigaciones implican, entonces, una serie de actos, sostenidos en el tiempo, no menos de tres por cosecha, realizados en contra de la voluntad de ciudadanos que viven cerca de los campos sembrados con soja. Dicha línea de conducta afecta anualmente a miles de víctimas en el mundo, sin distinguir raza, sexo y edad, y se lleva a cabo conforme con la logística diseñada por organizaciones transnacionales dedicadas al comercio de estos paquetes tecnológicos (soja transgénica y glifosato).
*Contra una población civil: las fumigaciones afectan a un extenso grupo humano, sin distinción de credo, raza y edad. Importa el traslado forzoso de la población civil rural, campesina y pueblos originarios hacia centros urbanos o más alejados de su hábitat natural, con el propósito de escapar a estas agresiones, abandonando su centro de vida, su cultura, etcétera, condenándolos al desarraigo más encarnizado. En definitiva, es imprescindible abandonar el actual modelo de producción que sólo persigue la maximización de las ganancias por parte de las empresas multinacionales, empresarios sojeros y pools de siembra, en detrimento de la salud pública de todos los habitantes y del medio ambiente en general. http://contexto24.com/index.php/es/opiniones/item/6785-perez-esquivel-las-fumigaciones-ilegales-son-un-crimen-de-lesa-humanidad.html ________________________________________ "RED DE SALUD POPULAR DR. RAMON CARRILLO" CORRIENTES Nº 220 - RESISTENCIA - CHACO Dr. Santiago Montaldo - Coordinador Provincial Dra. María del Carmen Seveso - Coord. del Interior Contactos: 03644-15-4620701 - 03624-15-664745

domingo, 5 de agosto de 2012

Evidencias de agosto

Haciendo clic en la imagen podrá verla en tamaño natural...

domingo, 15 de julio de 2012

Evidencias Junio

Pedimos perdón a los seguidores de este sitio por no haber sido posible publicar el numero de Evidencias de Junio ten tiempo y forma.

Evidencias julio 2012

miércoles, 16 de mayo de 2012

REPUDIAMOS LA PRESENCIA DE UNA BASE DEL COMANDO SUR EN LA PROVINCIA DEL CHACO

Las organizaciones y personas, abajo firmantes manifestamos nuestra preocupación y rechazo ante el Acuerdo de Cooperación entre el Gobierno de la provincia del Chaco, la embajada de Estados Unidos y el Comando Sur, que por informaciones oficiales puso en marcha el primer Centro de Respuesta a Emergencias, ubicado en el Aeropuerto Internacional de Resistencia, cuya construcción y equipamiento, demandó una inversión de tres millones de dólares y fue financiado por una donación de la Embajada de Estados Unidos. Que este tipo de estrategias de “Ayuda Humanitaria” y “Asistencia ante Emergencias Climáticas y Naturales” son sólo la cara visible de acciones de injerencia directa en la vida social y política de las regiones donde se instalan “las bases” utilizadas por Comando Sur. La instalación de esta “Base” en la Ciudad de Resistencia, no es casual y se entiende por la ubicación estratégica respecto de la Triple Frontera, la cercanía de las fronteras con países limítrofes, la riqueza natural disponible en la zona (Acuífero Guaraní y Toba, reservas naturales, yacimientos de petróleo, entre otras) y la infraestructura disponible para futuras acciones de otro tenor. Que está a la vista, como en otros países (Ecuador, Honduras, Paraguay, Costa Rica y Colombia) muchas de estas bases, primero surgieron como Centros De Ayuda Humanitaria (Centro de Seguridad Cooperativa –CSL-, con poca o nula presencia permanente de los estadounidenses) y con el tiempo se trasforman en centros operativos que van desde la intervención Antidrogas hasta ejercicios militares conjuntos y mutan en bases con presencia militar estadounidense permanente. También llama la atención que la cara visible de este acuerdo sea el Comandante Edwin Passmore, en cuyo curriculum se destacan sus acciones en la invasión de Afganistán y que actuó como asesor de Inteligencia del ministro de Defensa de Kuwait durante la invasión a Irak; El cargo de agregado militar en la embajada de Estados Unidos en Venezuela, de donde fue expulsado por actividades de espionaje en el año 2008 y su activa participación durante el incidente en que el gobierno nacional impidió el ingreso de “carga sensitiva” secreta que arribó al Aeropuerto Internacional de Ezeiza en un vuelo de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, este acuerdo va en contra de los principios del Consejo de Defensa Suramericano (UNASUR) y la reciente posición de la Cancilleria Argentina en la última reunión de la Comisión de Seguridad Hemisférica de la OEA sobre el “Plan para Mejorar la Orientación y Asesoría en casos de Desastres”, impulsada por la Junta Interamericana de Defensa, inspirada en los planteos del Comando Sur de EEUU (SOUTHCOM). Como miembros de organizaciones populares, sociales, estudiantiles, sindicales y de derechos humanos, acompañamos el reclamo de la Asamblea Popular del Chaco, para que el Gobernador Jorge Capitanich, anule el acuerdo de cooperación con el Comando Sur y la Embajada de Estados Unidos, al mismo tiempo que repudiamos la presencia de la IV Flota en America Latina y de los Ingleses en nuestras Islas Malvinas. ADHESIONES A: asambleapopulardelchaco@gmail.com, ALFREDO GRANDE (psicoanalista) ELIANA WASSERMANN (abogada, actriz) NORMAN BRISKI (actor) VICENTE ZITO LEMA (poeta, escritor) CARLOS AZNÁREZ (periodista, director de Resumen Latinoamericano) MARTA SPERONI, militante internacionalista por los DDHH. NATALIA VINELLI, Barricada TV GUILLERMO CAVIASCA, Barricada TV PATRICIO LARRAMBEBERE, Movimiento Asambleas del Pueblo RUBÉN SABOULARD, Movimiento Asambleas del Pueblo EDUARDO SOARES, Convocatoria por la Liberación Nacional y Social INGRID STORGEN, comunicadora social MARTA SPERONI, militante internacionalista por los dd.hh. IGOR CALVO, militante de base del fnrp, honduras. ALEJANDRO CABRERA BRITOS, delegado general, ate senasa martínez, dilab en cta CRISTINA CASTELLO, poeta y periodista argentina, desde francia. ALINE CASTRO, red por tí américa, brasil CARLOS GUANCIARROSA, agrupación enrique mosconi, fetera en cta, CARLOS LOZA, junta interna de ate, agp (asociación general de puertos en la central de trabajadores de la argentina , CTA) EDUARDO ESPINOSA, ATE (asociación de trabajadores del estado, en cta), CARINA MALOBERTI, Consejo Directivo Nacional – ATE-CTA MARÍA ROSA GONZÁLEZ, Comunicadora Social NICOLÁS FALCOFF (músico) CONVOCATORIA POR LA LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIAL, FRENTE SINDICAL, LITO BORELLO, Coordinador Nacional Organización Social y Política Los Pibes y miembro de la Coordinación Latinoamericana de Movimientos Territoriales Urbanos - Capítulo Argentina LUCAS YAÑEZ Y MARTA SANAGUA, Co.Vi.L.Pi. -Cooperativa de Vivienda "Los Pibes" WALTER VALDA, Cooperativa Federal Textil "Los Pibes" NADIA MARTINEZ, Directora FM Riachuelo 100.9 JUAN CARLOS LIAMBO Y LUCIANO ÁLVAREZ, CEMOC - Casa de Encuentro "Martín Oso Cisneros" VALERIA PESCE, Prensa y Comunicación Coordinación Latinoamericana de Movimientos Territoriales Urbanos - Capítulo Argentina VALERIA GRACIA, Organización social Voluntario Global UNIÓN DE TRABAJADORES DE LA PROVINCIA DE CHUBUT TOLO ARCE, Agrupación Sindical -ATE-SENASA, AGRUPACIÓN “GERMÁN ABDALA” – ATE-Ministerio de Trabajo de la Nación, AGRUPACION AGUSTÍN TOSCO-Río Segundo-Córdoba, FETERA FLORES (FEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE LA ENERGÍA DE LA REPÚBLICA ARGENTINA EN CTA) AGRUPACIÓN MARTÍN FIERRO, (Varela – Alte. Brown – Matanza – Mar del Plata, y Neuquén ) MOVIMIENTO POPULAR LA DIGNIDAD DE CAPITAL FEDERAL Y GRAN BUENOS AIRES. WALTER GAZZA, AURORA TUMANISCHWILI PENELÓN, GUILLERMO LÓPEZ. MOVIMIENTO DE TRABAJADORES DESOCUPADOS FLAMARIÓN-Rosario, DEMOCRACIA POPULAR-Rosario, COMUNIDAD CAMPESINA DE TRATAGAL-Salta, BIBLIOTECA POPULAR FERNANDO JARA-Cipoletti-Río Negro, MPR QUEBRACHO, FRENTE TERRITORIAL 26 JUNIO CTD ANÍBAL VERÓN MTR SANTUCHO RESISTENCIA POPULAR ORGANIZACIONES LIBRES DEL PUEBLO MOVIMIENTO DE DESOCUPADOS DE VILLA GOLF AGRUPACIÓN MARIA CLAUDIA FALCONE MONTONEROS MENDOZA WIRAJCOCHA GRUPO DE REFLEXIÓN RURAL BARRICADA TV MOVIMIENTO ESTUDIANTIL LIBERACIÓN AGRUPACIÓN JORGE RICARDO MASETTI – La Plata AGRUPACIÓN FRENTE NATURAL – La Plata CENTRO DE ESTUDIANTES DE CS. NATURALES Y MUSEO – UNLP AGRUPACIÓN M-31 (Sociales UBA) MURO (Misiones – Posadas) AECE - Agrupación Estudiantes de Cs. Exactas (Misiones – Posadas) CORRIENTE DE TRABAJADORES 19 DE DICIEMBRE MOVIMIENTO TERRITORIAL 28 DE AGOSTO TRELEW COORDINADORA POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLÍTICOS CÁTEDRA LIBRE DE SOBERANÍA ALIMENTARÍA DE LA UNLP

viernes, 4 de mayo de 2012

“EL IMPENETRABLE HACE 40 AÑOS”

por Jorge Adámoli 21 de marzo de 2007 “Es un bosque muy denso, una selva impenetrable, que recibe agua de una laguna desconocida”. “Se llama Impenetrable porque hay muchas especies de árboles con enormes espinas que impiden la entrada”. Estas son parte de las explicaciones y leyendas que circulan, pero no hay ni selvas densas, ni ninguna laguna misteriosa, lo que puede verificarse observando las imágenes satelitales. Tampoco los bosques presentan especies diferentes, ni más espinas que en otras partes del Chaco Seco, lo que cualquier botánico o forestal puede comprobar sin dificultades. La realidad es mucho más apasionante. Los extensos quebrachales y algarrobales son bosques de maderas muy duras, lo que hacía que la apertura de picadas por parte de los antiguos pobladores fuera muy penosa. Pero esos pioneros aprovecharon un regalo de la naturaleza, unos pastizales angostos pero larguísimos que atravesaban los bosques con recorrido muy sinuoso, pero que permitían la entrada de caballos y carretas. Esos pastizales crecen sobre un suelo arenoso que tapó los antiguos cauces del río Juramento o Salado, que cubren una enorme extensión de la frontera entre Salta, Santiago del Estero y Chaco. Otra característica esencial de estos antiguos cauces, llamados por los pobladores “caños”, también favorecía la penetración de los pobladores: esos pastizales acumulaban agua potable a 5-6 metros de profundidad, un dato clave en una región muy seca. Una extensa porción del Chaco Seco carece de estas vías de penetración, por lo que los primeros habitantes la denominaron “Impenetrable”. Es una faja que se extiende 100 km al norte de la actual Ruta Nacional 16 por los 300 kilómetros que separan a la localidad de Castelli en Chaco, de la ruta que lleva a Rivadavia en Salta, teniendo como límite norte al río Bermejito, es decir el antiguo cauce del río Bermejo. En agosto de 1967 hice mi primer viaje al Impenetrable, para hacer un relevamiento de vegetación. Yo tenía 26 años y era colaborador del gran ecólogo Dr. Jorge Morello, con quien trabajábamos en el INTA de Colonia Benítez, Chaco. El tercer compañero era Darío Benvenutti, jefe del taller del INTA quien venía como chofer, pero que en poco tiempo, por su enorme capacidad de observación, se convirtió en uno de los naturalistas más reconocidos de la provincia del Chaco. Un recuerdo especial tiene que ser dedicado al Jeep Gladiator en el que viajamos, máquina formidable, sin la cual no hubiéramos podido completar el viaje. En Colonia Castelli comenzaba una picada abierta hacia 1960 para dar apoyo a los estudios para la construcción de un canal de riego lateral al cauce del río. Los estudios habían concluido varios años antes y la picada estaba abandonada. Esto implicó severas demoras en el viaje, en parte por las numerosas pinchaduras de gomas provocadas por las espinas de las leñosas que crecían sobre la picada, y en parte por algo no previsto: sobre el camino se había formado un denso pastizal y el radiador del jeep trabajaba como una cosechadora, juntando colchones de semillas que hacían hervir al agua. Cambiar el agua del radiador consumió la mayor parte de nuestra reserva de 200 litros de agua, por lo que tuvimos que racionarla al máximo. Platos y cacerolas se lavaban sólo con arena, cuyo poder abrasivo es excelente: nunca tuvimos tan limpia la vajilla!! Estos primeros percances y los que luego vendrían, hicieron que para atravesar los 300 km del Impenetrable tardáramos 8 días, en un recorrido que hoy se hace por la ruta Juana Azurduy en pocas horas. 200 kilómetros al oeste de Castelli dejamos la picada para ir al Norte, hasta el río Bermejito, para conocer la Misión Nueva Pompeya, fundada por franciscanos italianos que llegaron desde Salta, luego de un decreto del presidente Roca de Nov/1900. En su momento de mayor esplendor, hacia 1935, la Misión contaba con 500 aborígenes de la etnia wichi, y habían desarrollado una importante actividad agrícola, talleres, etc., pero tras un largo período seco que culminó con la sequía de 1941 decayó rápidamente y fue abandonada en 1949. Luego de eso los aborígenes sufrieron grandes epidemias y una tremenda, increíble mortalidad por enfermedades, hambre y sed. Cuando nosotros llegamos 18 años más tarde, el panorama era desolador. La mejor (o peor) síntesis era la gran capilla con el techo roto en varios pedazos, tejas en el suelo, algunas de las cuales en su caída alcanzaron al Cristo que seguía en la cruz, pero con medio rostro arrancado y los brazos caídos, en una cruel imagen de derrota. Vueltos a la picada, el camino atravesaba quebrachales, tierras altas donde podíamos andar sin dificultades, pero 100 km antes de la frontera con Salta, apareció una larga secuencia de cañadas que atravesaban el camino: eran depresiones alargadas en las que se acumulaban 30-40 cm de agua. Lo bueno fue que no volvimos a preocuparnos por la falta de agua, porque podíamos juntarla de las cañadas: para eso removíamos a las plantas flotantes con una sartén que luego sumergíamos, con la ventaja de que al ser finita no removíamos el barro del fondo. La cuestión complicada era que teníamos que pasar las cañadas, que si bien no eran más anchas que una calle normal, presentaban el riesgo de que el jeep se quedara empantanado. Para atravesarlas Benvenutti arrancaba el jeep a toda velocidad y con el primer envión llegábamos casi hasta la mitad, levantando murallas de agua, y luego venía la lucha brava contra el barro a puro volantazo, con la camioneta moviéndose como loca, hasta que con el último suspiro subíamos a tierra firme. Para el viaje habíamos llevado abundantes provisiones: papas, cebollas, fideos, arroz, latas de verduras, aceite, yerba, salamines, queso. Las proteínas frescas estaban aseguradas ya que Benvenutti era un eximio cazador nocturno, que sólo cazaba lo justo para comer. Tratábamos de no repetir el plato y lo conseguíamos, alternando palomas con conejo de palo, charatas, ese manjar que son los chanchos de monte, tatú, etc. Lo único que nunca se cazaba eran las corzuelas, los pequeños ciervos chaqueños. Aprendí a reconocer a los bichos de noche, por el reflejo de la linterna en sus ojos. Me impresionó el profundo color celeste de los ojos de las corzuelas. Una noche casi me infarto al ver muy cerca dos ojos enormes, rojos, a un metro de altura. Creí que era un yaguareté, pero por suerte sólo era una vaca. Muy cerca de allí nos habíamos quedado empantanados en un barreal y estábamos haciendo lo clásico, subir la camioneta con el gato, calzarla con palos, cavar, etc. cuando como de la nada aparecieron unos personajes increíbles. Por suerte conservo las fotos que les sacamos, pero creo que igual podría recordarlos. Eran cazadores de tigres (yaguareté) y como tales, viajaban a caballo y con varias armas. Ver a cazadores o a gente armada en el Chaco es común, porque en la región todos son cazadores, pero estos eran especiales: eran una mezcla de gauchos de las guerras de la independencia y cangaceiros del nordeste brasileño, llenos de remiendos, uno gordo y petiso, otro alto, flaco y con anteojos de vidrios gruesos y el tercero un típico criollo fortachón. Se ofrecieron para tirarnos con los caballos y así, enseguida salimos. En los pocos puestos que cruzamos -lugares con 2-3 ranchitos de barro-, encontramos cráneos de animales cazados por los pobladores: chanchos, venaditos, pumas, gatos, monos, etc. En un puesto me llamó la atención la cantidad de cráneos de pumas. El puestero me dijo que eran una plaga, y que como el cuero valía poco, lo tenía que cazar sin tiros, para no agujerearlo. Para eso, lo rodeaba con perros, hasta que el puma saltaba a la rama de un árbol y allí el puestero lo agarraba de la cola, teniendo cuidado de que el tronco del árbol contuviera a la embestida del puma; es decir, que el puma quedaba con la cola agarrada de un lado y el cuerpo del otro. Allí, el puestero le daba un garrotazo en la cabeza. Yo puse cara de duda y el hombre me mostró que todos los cráneos tenían partido el parietal, o el arco superciliar. Con el tiempo me di cuenta de que no tenía motivos para desconfiar, porque para esos hombres esas cosas son naturales, y no ganarían nada inventando historias. Todas las noches hacíamos el campamento en la propia picada. Al principio, nos parecía raro acampar sobre un camino, pero en realidad no lo era, porque ningún vehículo lo transitaba. Una de las cosas que hacíamos era mirar el cielo límpido, con muchísimas más estrellas que las que se ven en las ciudades. Era frecuente ver estrellas fugaces y, con un poco más de paciencia, podíamos ver a los satélites, una sensación que seguía siendo novedosa, ya que hacía sólo 10 años que se había lanzado el primero, el legendario Sputnik. Otra cosa común de los campamentos en el bosque, es la cantidad de ruidos que se escuchan. Uno creería que lo que predomina es el silencio, pero no, se escuchan toda clase de ruidos, como si estuvieran amplificados. Una noche escuchamos varios ladridos agudos: eran los zorros. Al rato, unos aullidos desgarradores, que a mí me parecieron humanos, tanto es así que enseguida pensé en un asesinato cruel, pero era el Aguará Guazú, un hermoso lobo rojo de patas altas y cabeza y crin enormes. De repente escuchamos varias veces el bramido de un tigre. Nunca en mi vida sentí nada igual, era una mezcla de miedo, con una emoción intensa. A pesar del ruido de la ciudad, si uno visita un zoológico y brama un león, se lo escucha desde cualquier parte, pero cuando uno está en medio de la soledad del bosque, se siente la impresión de que los quebrachos se van a partir y no es para menos. Bajamos todas las cosas de la camioneta, nos metimos adentro, y pasamos la noche por supuesto que sin dormir, esperando ver aparecer al o a los tigres. Cualquier sonido, una rama que se caía, nos parecía que era el tigre que llegaba, pero nada, ni siquiera encontramos huellas la mañana siguiente. Al otro día paramos en un rancho y vi en el techo una enorme cabeza de tigre recién carneada, con colmillos de 5 centímetros y todavía con los ojos en las órbitas. La piel estaba estaqueada y con sal, pero no pude ver el clásico pelaje pajizo con manchas negras, porque estaba hacia abajo. El tamaño era inmenso, como una vaquillona. Por supuesto que fue el principal tema de conversación, pero por la descripción del lugar donde el puestero nos contó que lo había cazado, era lejos de donde habíamos pasado la noche. Parecía difícil que fuera el mismo que habíamos escuchado, pero fue algo significativo. Cuando vi que la cabeza no tenía mayor interés para el puestero, me animé a preguntarle si podía llevarla, y me dijo que sí, pero con una condición: a la tarde había un partido de fútbol de blancos contra indios, y si ganábamos la llevaba. Ese ganábamos, implicaba que yo jugaba para los blancos, verdadera rareza para alguien a quien muchos de sus amigos llaman Negro. Para el partido yo no tenía equipo deportivo, ni siquiera zapatillas, porque iba siempre con unas enormes botas de caña alta, por temor a las víboras. Debo haber jugado uno de los mejores partidos de mi vida: ganamos y pude llevarme la cabeza. Al regresar a Buenos Aires, la llevé al Instituto Malbrán donde trabajaba un amigo, quien la puso en un recipiente con unos escarabajos especiales para limpiar huesos, inclusive cartílagos, sin provocarles ningún daño y dejándoles un pulido especial. Al octavo día vimos con emoción el terraplén de la ruta que va de Las Lajitas a Rivadavia, en el Chaco Salteño. Habíamos completado la travesía del Impenetrable y lo celebramos bailando en la ruta y tirando tiros al aire. Sé que eso está muy mal, pero es lo que se nos ocurrió entonces. A poco andar nos encontramos con unos ranchitos donde pudimos tomar ese maravilloso líquido llamado cerveza, que además estaba fría. Volví muchas veces y hoy, 40 años después, la preocupación ya no es “en cuántos días podremos atravesar al Impenetrable”. No sólo ha sido penetrado por numerosos caminos, sino que las topadoras y las motosierras penetran mucho más rápido que nuestra posibilidad de influir en los gobernantes, para evitar que sea destruido este maravilloso, irrepetible pedazo de nuestro país.

EL DEBATE POR LA TIERRA: LA BATALLA EN EL CAMPO DE LAS IDEAS Y LA POLÍTICA

La tierra, su propiedad, distribución y manejo; fueron y son temas de debate; fueron y son temas de conflicto. Desde los inicios de nuestra historia la tierra estuvo en disputa; resuelto en algunos casos pací-ficamente y en otros con grandes derramamientos de sangre. En 1878 Roca da inicio a la Conquista del Desierto, desierto que no era tal porque estaba poblado por sus originales habitantes y dueños comunitarios; esa campaña militar fue llevada a cabo por el gobierno argentino contra las naciones mapuche y ranquel, para obtener el dominio territorial de la Pampa y la Patagonia oriental. Conquistar tierras era el objetivo y se pagó con ellas a quienes financiaron estas campañas. No debemos olvidar que en 1870, hombres, mujeres y niños del norte argentino empezaron a morir a manos de otros argentinos por el pecado de ser lo que eran: indígenas, y por el pecado de tener lo que tenían: tierras. Fue una guerra de escandalosa crueldad, lanzada por Sarmiento en 1870, y que Yrigoyen declaró mili-tarmente terminada en 1917. La resistencia armada indígena duró casi medio siglo, fue una de las gue-rras más largas que recuerde la historia americana: la guerra contra el indio chaqueño . Todo esto originó una injusta distribución de la tierra, que persiste en nuestro país. En el Chaco, el 84% de los productores poseen menos de 500 hectáreas, controlando sólo el 29% de la tierra, en tanto que el 16% de productores controla el 71% de la tierra. 508 familias con menos de 5 hectáreas ocupan el 0,03% de la tierra, en tanto 152 propietarios- empre-sas tienen más de 5 mil hectáreas, controlando el 21% de la tierra productiva. Fue la Constitución de 1949, olvidada en la historia, la que marcaba que la tierra, como propiedad pri-vada, tiene una función social y en consecuencia está sometida a las obligaciones de la ley con fines de bien común. Incumbe al Estado fiscalizar la distribución y la utilización del campo o intervenir con el ob-jeto de desarrollar e incrementar su rendimiento en interés de la comunidad, y procurar a cada agricul-tor la posibilidad de convertirse en propietario de la tierra que cultiva (Art. 38 - Constitución Nacional de 1949), institucionalizando derechos de los productores familiares como trabajadores de la tierra y anti-cipándose a la Enseñanza Social de la Iglesia que algunos años después manifestará que si la tierra está hecha para procurar a cada uno los medios de subsistencia y los instrumentos de su progreso, todo hombre tiene el derecho de encontrar en ella lo que necesita. Todos los demás derechos, comprendidos en ellos los de propiedad y comercio libre, a ello están subordinados: no deben estorbar, antes al con-trario, facilitar su realización, y es un deber social grave y urgente hacerlo volver a su finalidad primaria. Desde los años ´60, cuando en América Latina, la mayoría de los países encararon diferentes tipos de reformas agrarias –en gran medida impulsadas por la Alianza para el Progreso-, a nuestros tiempos, la concepción sobre la tierra se fue modificando: de la función social de la tierra que la priorizó para quien la trabaja y con ello los modos de vivir y trabajar expresada en la cultura de los campesinos, de-vino un gran silencio en lo que fue el proceso neoliberal. “La tierra se volvió un producto mercantil” , el neoliberalismo quitó toda implicancia cultural, social y productiva sobre la tierra, midiendo su importancia sólo por los rendimientos productivos y económicos. Hoy la Ley de “Protección al Dominio Nacional sobre la tenencia, dominio y propiedad de las tierras ru-rales” contribuye a poner en debate también esta cuestión, que avasalla el derecho de productores/as y configura la ocupación del territorio a la medida de las ganancias de quienes la explotan. El debate por la Tierra vuelve a tomar fuerza y se va complejizando con una variedad de voces donde se expresan, concepciones, sentires, políticas, ideas y opiniones. Todavía hay muchas voces que no se es-cuchan y que, por alguna razón, no participan del debate: a) los que necesitan tierra: un grupo minúsculo es el que se expresa y levanta la voz pero son mi-les los que tienen algo que decir, b) los que tienen demasiada tierra: ¿qué piensan, qué sienten, qué los mueve, cómo conciben la tierra? c) los habitantes urbanos que – en general- no perciben el rol de la producción rural en la cons-trucción del País. El debate se está dando sobre el campo de batalla mismo, con el riesgo que esto conlleva de hacer pri-mar la fuerza por sobre la razón. Varios casos de juicios por desalojos se registran en la provincia; se amenaza a servidores públicos con “guardia armada” de empresa Bajo Hondo S.A. que compró ilegal-mente tierras a una Asociación Aborigen; se toman tierras; se presiona productores para que entreguen sus tierras a funcionario del poder y sus familiares. Sobre el campo de batalla de las ideas podemos mencionar la aprobación de la citada Ley de “Protec-ción al Dominio Nacional sobre la tenencia, dominio y propiedad de las tierras rurales”; el Proyecto de Ley de Freno a los Desalojos en el Congreso Nacional; el Proyecto de Ley de modificación de la Ley 2913, de Tierras de la Provincia del Chaco. La defensa de la tierra, por parte de los sectores populares es una reivindicación histórica que se va expresando de diferentes formas: Defensa manifestada en la resistencia a desalojos de sus tierras, donde nacieron y vivieron toda su vi-da, y que se encontraron un buen día con que alguien dice ser el dueño porque tiene un título de pro-piedad; Defensa expresada en la necesidad de distribuir lo que queda de tierras fiscales o las recuperadas por su ilegal adquisición; Defensa del fin y uso expresada en la ocupación de tierras improductivas de quienes la adquieren para inversión y/o especulación como bien de capital o producción de comoditis (materia prima para expor-tación) que se convierte en expulsor de pequeños productores; Defensa a través de la movilización y participación en elaboración de legislaciones o políticas públicas. Defensa expresada en la necesidad de hacerse de más tierras mediante nuevos mecanismos (bancos de tierras, por ejemplo) que faciliten el acceso a quienes quieran trabajar en ella. Mecanismos no violentos y de gran ejercicio democrático. Pero suele pasar que mientras se pone en brete a los sectores populares, con las peleas de pobre contra pobres, paralelamente se favorece a los que no suelen decir nada, no por lo poco sino por lo mucho que tienen. El debate sobre casos de tomas de tierras está poniendo el eje – casi exclusivamente- sobre la propie-dad privada, un concepto con una importante carga ideológica donde prima la idea de que es dueño quien cuenta con papeles y es dueño de lo que puede o quiere comprar, despojando de la responsabili-dad o función social de los bienes, que - por más privados que sean-, deben contemplar que la sociedad para desarrollarse sustentablemente, necesita producción e integración de su población en procesos económicos, socio-culturales, ecológicos y políticos. Es necesario retomar el debate y buscar nuevas formas jurídicas tanto para el acceso, resguardo y pre-visión de tierras para quienes quieran trabajar y vivir en el sector agrario, tal como se plantea en la Pro-puesta de modificación de la ley 2913 tratada en 38 asambleas con productores/as y otros espacios de debates. Este proyecto intenta abordar la cuestión de la tierra (privada o pública),en forma más general no ha tenido lugar para su tratamiento, y sería una herramienta que podría en algunos años ir mejoran-do la distribución de las tierras. Es necesario un Estado jerarquizado, presente y activo en este tema tan delicado y complejo. Las organizaciones del campo popular que firmamos este documento estamos dispuestas a dar el deba-te que ayude a sumar la diversidad de voces que necesariamente deben expresarse, con el mayor de los respetos y apuntando al bien común. CANPO – Corriente Agraria Nacional y Popular (Chaco) Central de Trabajadores Argentinos (CTA Chaco) Corriente Nacional Martin Güemes (Chaco) Federación de Organizaciones de Pequeños Productores del Chaco Foro de Agricultura Familiar (Chaco) Frente Nacional Campesino Partido Frente para el Cambio Partido Municipal Nuevo Rumbo Placeño Unión de Campesinos Criollos de El Impenetrable Branco Capitanich – Gerente Gral. Instituto de colonización Chaco Diputada Nacional María Inés Pilatti Vergara

miércoles, 2 de mayo de 2012

jueves, 12 de abril de 2012

Se pospone reunión por tema tierras y CorFor




La reunión prevista para este sábado en Wichi- El Pintado con los pobladores de la zona H, que sera afectada al proyecto CorFor, fue pospuesta para el próximo sábado 21 a causa de la inestabilidad climática, el mal estado de los caminos y el corte de ruta que realiza la comunidad Wichi por un reclamo al Instituto de Vivienda.

Dicha reunion fue acordada por los pobladores afectados el pasado 10 de marzo en asamblea realizada en la Escuela Bilingüe Intercultural de Wichi El Pintado, solicitando la presencia del presidente del Instituto de Colonización, Raúl J. Paris, quien además considero importante la presencia del Ing. Ftal. Mario Bejarano. Hasta la fecha ningún funcionario provincial se hizo presente en la zona.

La convocatoria a la reunión fue realizada por dirigentes de la Mesa Local de Organizaciones, integrada por las Asociaciones Amigos de Guemes , Promonte y ACUPCI, las cuales cuentan con personería juridica, asi como el Consorcio Rural N*72 "El Quebracho", y un organismo de derechos humanos local perteneciente a la Iglesia Católica, como es la Secretaria del Respeto y la Dignidad de Misión N. Pompeya, apoyada por la Fundación Marista. Las Asociaciones Promonte y ACUPCI integran además la Federación de Pequeños Productores del Chaco.

CARTA ABIERTA A LOS COMPAÑEROS DEL CHACO

De corazón y con humildad, especialmente a los compañeros que formaron parte de la Organización Montoneros y de sus agrupaciones de superficie, pero también a todos los compañeros peronistas y patriotas que cumplen funciones en el Gobierno de la Provincia:


La militancia dentro del Movimiento Nacional, la militancia dentro del Movimiento Peronista, nunca fue un lugar para cobardes o trepadores. La militancia –al menos como la concibió la “juventud maravillosa”– siempre fue un lugar de decisiones de bravura, sencillas pero difíciles. En cada una de ellas, a cada minuto, nos iba la vida, la propia y, a veces, la de otros compañeros. Los grises, en todo caso, tenían que ver con la amplitud de nuestras concepciones acerca de una construcción política frentista y nacional, nunca jamás con la militancia como modo de vida. La conducta militante siempre es blanca o negra, cara o cruz. Comprometida y abnegada, ausente de todo interés personal. O no es militancia.

Siempre concebimos también que el Estado, el cargo público, era una forma de militancia. Nunca fuimos trotzkistas, basistas o alternativistas. Fuimos movimientistas, y eso nos puso a resguardo de cualquier tentación de aprovechamiento del poder en beneficio personal.

Hoy, ante las manifestaciones abundantes, precisas y concordantes, gráficas y audiovisuales, de la existencia de una Base de EEUU en la ciudad de Resistencia, enmascarada como “Centro de Emergencias”, patrocinada por el Comando Sur del Ejército Noreamericano, con la connivencia del gobernador Capitanich y sus adláteres, aquella vieja conducta militante, que es nuestro mayor orgullo, nuestro único patrimonio, adquiere la vigencia y la fuerza de un valor moral que tendría que servirnos de referente.

Sinceramente, con la mano en el corazón, parado cada uno frente al espejo de su propio pasado militante, ¿se puede creer seriamente que la Base instalada en el Aeropuerto de Resistencia, cuya existencia ha sido aceptada por el gobierno provincial, es un sitio de bonanza, desde la cual saldrá “ayuda humanitaria” para la lucha contra emergencias en la provincia y la región? ¿El país menos “humanitario” del mundo, el que masacra poblaciones enteras en Irak, Afganistán o Libia, por nombrar las más recientes, puede estar dispuesto a prestar una ayuda que no necesitamos? ¿Alguien puede creer, con honestidad, que esa base es inocua, inocente, que no tendrá consecuencias graves para nuestra soberanía, nuestros recursos naturales y la seguridad de nuestra comunidad? En serio, ¿algún compañero puede darse el lujo de pensar, tan siquiera por un momento, que quien prestó un apoyo esencial a Gran Bretaña en la Guerra de Malvinas, cuando los ingleses nuevamente despliegan su soberbia armada, hoy ha decidido darnos una mano desinteresada? ¿Alguien ignora quien es el General Passmore, asesor de inteligencia en Irak, expulsado por espionaje de Venezuela y detenido recientemente en Ezeiza cuando ingresaba de contrabando cargamento “sensible”? ¿No es esto contradictorio con la Unasur, de la que Néstor Kirchner fuera Secretario General? ¿Es también mentira lo que dijo Capitanich en setiembre pasado, ante legisladores norteamericanos, de que “estaba dispuesto a luchar por una nueva Unión Americana, por la reformulación de la alianza estratégica con EEUU”, cuando fue Néstor Kirchner el factotum de la caída del ALCA en la Conferencia de Mar del Plata? ¿Es todo mentira, es una nueva operación de prensa de los medios opositores, que esta vez, no por casualidad, han mantenido el más absoluto silencio acerca del tema? ¿Alguien puede creer en la palabra de agentes del Banco Mundial cuyo mérito más grande fue restablecer el sistema financiero luego del despojo de 2001?

Amo al Chaco y a su gente, amo la tierra en la que transcurrieron los mejores momentos de mi vida, aquellos de la militancia en los 70. Sigo creyendo en mis compañeros y amigos, y por eso, con todo respeto, me permito invitar, convocar, rogar a los compañeros que cumplen funciones en el gobierno provincial para que presenten su renuncia colectiva y pública, con una clara fundamentación patriótica y soberana. Sería un hecho de enorme trascendencia política, cargado de simbología nacional, pletóric del heroísmo que supimos sustentar, un ejemplo de voluntad y decisión. Un hecho de esos que la Argentina reclama para volver a ser grande. Dijo Evita, “renuncio a los honores pero no a la lucha”. Es un deber de militante, es un deber de peronista, es un deber de patriota. Es una exigencia de la conciencia.

Ya no soy “comandante” de nadie, ya no soy “referente” de nada. Cada uno sabrá lo que tiene que hacer. Será dueño de hacerlo y cargará con las responsabilidades de la decisión que tome, irse o quedarse. Difícil pero sencillo. Se le puede mentir a cualquiera, menos a uno mismo. Como decía al principio, la militancia es un lugar de decisiones duras.

Sin embargo, el que quiera comer pescado podrido está en su derecho de comprarlo. Pero a sabiendas de que está podrido, sin excusas, sin pretender que está bueno De ahí en más, quienes opten por ello, cállense la boca, no hablen más de “derechos humanos”, no hablen más de la Patria ni de liberación ni de revolución. No hablen más de soberanía o de excluidos, palabras que han venido vaciando de todo contenido. Por sobre todas las cosas, absténganse de nombrar a los desaparecidos y a los muertos, a los compañeros que ostentan la gloria del martirio, no los mencionen porque mancillan su nombre, porque nunca tuvieron, ni tienen, ni tendrán nada que ver con ellos.

Aunque debamos ofrecer otro holocausto, el pueblo argentino con su tradición de lucha y su vocación soberana indomable, se las arreglará para voltear la Base de EEUU en Resistencia, para pisar el “huevo de la serpiente”. Al fin y al cabo, los traidores nos han curtido. Y un traidor no tiene historia, no tiene pasado ni futuro: sólo tiene su presente y los 30 denarios que recibe.

Un abrazo fraterno a todos los compañeros.

PERON O MUERTE! VIVA LA PATRIA!

RAUL COPELLO – DNI 6.256.555

Evidencias Abril




viernes, 9 de marzo de 2012

ESPECIALISTAS DE LA UBA Y CONICET RECHAZAN EL PROYECTO SAUDI


En una nota de adhesión al encuentro convocado por la Mesa Local de Organizaciones y la Secretaría del Respeto y la Dignidad (de la Fundación Marista) que se va a realizar este sábado en Wichi El Pintado con motivo del proyecto del Gobernador Capitanich para el Impenetrable, la científica del CONICET, Dra. Silvia D. Matteucci - perteneciente a GEPAMA (Grupo de Ecología del Paisaje y Medio Ambiente) de la Universidad de Buenos Aires expresó la opinión de dicho organismo ante la posible realización del proyecto en los siguientes términos:
“Nos parece vergonzoso y nos causa mucho dolor que personas que se dicen argentinos y que pregonan trabajar para la mayoría de nuestra población esté entregando nuestra tierra en beneficio propio y ni siquiera sientan vergüenza de quedar en la historia argentina como los traidores que destruyeron nuestros recursos y nuestra identidad. No entendemos que gente del Chaco no conozca cuáles son los daños irreparables que se producirán con los desmontes de bosques nativos cuya recuperación es prácticamente imposible una vez que han sido eliminados. Esta tierras NO SON OCIOSAS, brindan servicios ecológicos que ninguna actividad agropecuaria industrial puede brindar, entre los cuales se encuentran aquellos que dan vida a las comunidades humanas locales. No decimos esto porque nos sale del corazón o por intereses políticos, sino porque tenemos bases científicas para afirmarlo, ya que desde la década de 1960 el director de GEPAMA (Ing. Jorge Morello) estudia la región Chaqueña, desde el punto de vista ecológico, ambiental, económico y social, y todavía seguimos trabajando en este tema. Esperamos que de la reunión salgan algunas acciones para frenar este lamentable futuro y cuenten con nosotros para apoyar sus gestiones”.

domingo, 4 de marzo de 2012

EL GOBIERNO CHAQUEÑO PRETENDE ENTREGAR LAS TIERRAS DEL IMPENETRABLE A LOS ARABES

Mientras los pobladores esperan y esperan que les entreguen los titulos de sus tierras, el gobierno de Capitanich esta avanzando en la entrega de estas tierras -que llama OCIOSAS- a capitales de Arabia Saudita para hacer proyectos de agronegocios.

Esto está ocurriendo en todo el mundo: capitales chinos y árabes compran millones de hectáreas. Acá nos dicen que se les va a “arrendar”, pero el resultado será el mismo que en otras partes: desplazamiento de la población campesina, contaminación y destrucción de los recursos naturales (bosques, agua, suelos, fauna).

Las tierras afectadas abarcan los parajes Alto Alegre, Laguna Ayarde, Las Flores, Pozo del Anta y toda la zona comprendida entre los dos ríos, la ruta que une Misión Nª Pompeya con El Pintado, y la estancia La Fidelidad.

INVITAMOS A TODOS A UNA REUNION PARA INFORMARNOS Y ORGANIZARNOS
Lugar: Wichí- El Pintado (en la Escuela Bilingüe- Intercultural )
Fecha: 10 de MARZO
Hora: 10 hs.
Participarán: Pobladores, instituciones, organizaciones de nivel nacional y provincial, ciudadanos interesados.
Invitan: Mesa Local de Organizaciones (Asoc. Civil Promonte, ACUPCI, Asoc. Amigos de Güemes) y Secretaría del Respeto y la Dignidad de Misión Nueva Pompeya.

sábado, 3 de marzo de 2012