martes, 7 de diciembre de 2010

Testimonio de religiosos en La Primavera: se violaron los ddhh mas fundamentales

Estimados:
Como parte del equipo de animación de la Vida Religiosa (VR) en Formosa les contamos que:La noche del 23 de noviembre nos hemos acercado al lugar “Laguna Blanca” con gente del equipo de ENDEPA y EDIPA (Equipos Nacional y Diocesano de Pastoral Aborigen) para escuchar y estar a disposición de la gente y sumar en lo que pudiéramos.Al llegar fuimos a la comisaría de Laguna Blanca para escuchar lo que podían decir las autoridades policiales. Nos explicaron en detalle su versión de los hechos. Nos mostraron las "armas" que incautaron a los originarios: palos, palas, machetes y algunas puntas de lanza.Cuando les preguntamos sobre los detenidos se nos informó que los varones estaban en la comisaría (que no debería ser así ya que la policía era parte implicada en el tema) y que las mujeres y niños estaban en el hospital. Al no poder charlar con los detenidos en comisaría fuimos al hospital para ver si podíamos charlar con las mujeres. No pudimos porque justo el juez estaba haciendo la autopsia del policía difunto.Con el párroco del lugar, miembros del equipo de ENDEPA y EDIPA , de la VR, la abogada e Israel Alegre, (originario qom que nos acompañó desde Formosa) fuimos viendo estrategias para el día siguiente y acciones a realizar judicialmente.

Cuando estábamos de regreso hacia Formosa la abogada policial llama a la abogada de ENDEPA y le pide si puede hacerse cargo junto a las hermanas de Nainek (población cercana) de las mujeres y niños que estaban en la comisaría porque ahí no podían quedarse por orden del juez y en atención a los derechos del niño... Nos habían mentido..Las mujeres y niños estaban en la comisaría... escondidos.. Frente a la representante de los derechos humanos pasaban estas cosas en la comisaría.Fuimos, las escuchamos. Estaban brutalmente golpeadas, especialmente las más ancianas. Una tenía la pierna quebrada por la represión y otras apenas caminaban. Había con ellas menores de 6, 3 y 1 año. (¡Detenidos!)Fueron trasladadas al hospital y permanecieron allí hasta el día siguiente. Nosotros volvimos a Formosa para hacer acciones correspondientes en el supremo tribunal de justicia: habeas corpus y pedido de excarcelación de detenidos/as.El miércoles 25 cercano al mediodía volvimos a LA Primavera y estuvimos acompañando a la gente. Gendarmería, junto a las fiscales y el juez realizaron pericias. Miembros de la VR ayudaron a sacar fotos de los ranchos quemados por la policía, que ahora están como testimonio dentro de la causa.Es asombroso ver la resistencia de este pueblo que golpeado y reprimido no ha salido de la ruta por más de 4 meses y ahora sigue apostado ahí exigiendo escucha, justicia, dignidad.Por la noche fuimos a Laguna Blanca para traer a las detenidas donde sus familias y más tarde a traer a los detenidos. Con colaboración de gente solidaria pudimos comprar pan y mortadela para calmar el hambre de los hermanos y hermanas Qom que estaban en la ruta y también de los detenidos/as, ya que hacía 2 días no comían nada.Les han quemado sus ranchitos y en ellos todo lo que tenían: ropa, alimentos, juguetes, bicicletas... Todo. Quedaron con lo puesto y sin nada..Al recibir la ayuda y al encontrarse otra vez con los detenidos se los veía rezar y llorar... Eso nos movilizó a nosotros también.Las acciones judiciales siguen su curso y miembros del equipo de ENDEPA y EDIPA que también pertenecen a la VR están haciendo lo que humanamente pueden para aliviar el sufrimiento de estos hermanos y hermanas, a los cuales se les han violado todos los derechos.Las versiones son encontradas. Por resultados de la autopsia realizada al aborigen asesinado, la versión que más se asemeja es la de los originarios.Pero estamos convencidos que la responsabilidad excede a la fuerza policial. El único responsable de lo sucedido es el Gobernador Gildo Insfrán y su ministro de gobierno Jorge González. Han hecho caso omiso de la presencia de los Qom en la ruta por más de 4 meses, negándose a entablar un diálogo que pudiera destrabar el asunto. El aparato represor es manejado por el gobierno. El feudalismo que se vive en tiempos de "democracia" en esta provincia genera miedo y silencios cómplices. Dios quiera que este lamentable hecho que nos toca vivir sea el comienzo del fin de esta dictadura solapada que vive nuestra provincia.Recemos y repudiémos todo lo que esté en contra de la dignidad del ser humano. Sobre todo aquel ser humano más pobre, más vulnerable y menos tenido en cuenta. Los cánticos de siervo sufriente de Isaías nos pueden ayudar a rezar y la fuerza liberadora del Dios de la Vida que nos llama y nos quiere ahí "donde la vida reclama" nos animen en la lucha por la verdad, la justicia y "la vida abundante" de estos pueblos originarios que claman al cielo.
Hna. Claudia Aragón, HMA y P. Jorge Tournour, SDB
Por el equipo de VR de Formosa
29-11-10

Reclamo ante la CIDH por la protección de las comunidades indígenas de Formosa

El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) y la Defensoría General de la Nación presentaron hoy un escrito ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en el que reclaman una medida cautelar para garantizar la vida y la integridad física de los miembros de la comunidad toba qom La Primavera, en la provincia de Formosa. La presentación solicita a la CIDH que inste al Estado argentino a proteger a los indígenas y sus dirigentes, suspender todo acto de desalojo y promover la investigación y sanción de los responsables de los ataques.La denuncia incluye una descripción de los gravísimos hechos ocurridos el martes pasado, que produjeron la muerte de un integrante de la comunidad, Roberto López, y del policía Heber Falcón; y que dejaron un saldo de más de 20 heridos. De acuerdo con la presentación “lo sucedido desde agosto del corriente año y más específicamente entre el 23 y 24 de noviembre de 2010, demuestra la amenaza actual e inminente al derecho a la vida, integridad personal, posesión y propiedad comunitaria de las tierras tradicionales y a la protección judicial de estas personas”.El 12 de agosto el CELS había remitido a distintas dependencias del gobierno nacional información sobre la situación de la comunidad La Primavera y había solicitado la intervención del Estado federal. Frente a la falta de respuestas y a partir de los sucesos del martes pasado, el CELS envió al día siguiente una nota a la Presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, en la que condenó la pasividad frente a los sucesivos avasallamientos sufridos por los indígenas y afirmó que esa omisión constituye “una clara violación de los compromisos internacionales en materia de derechos humanos”.Por su parte, la Defensoría Oficial impulsó una medida de no innovar que fue concedida por la justicia federal en septiembre de este año y en la cual ordenó “a las fuerzas policiales que se abstengan de realizar cualquier acto de intimidación sobre los miembros de la comunidad indígena". La Defensoría también presentó una acción colectiva de reconocimiento de posesión y propiedad comunitaria del territorio que ocupa la comunidad La Primavera.El CELS ya había denunciado al Estado argentino ante la CIDH por un hecho de represión policial contra otra comunidad toba de Formosa que tuvo lugar el 16 y 17 de agosto de 2002. En aquella ocasión, más de 100 policías ingresaron violentamente a la colonia de Nam qom, destrozaron las viviendas y realizaron detenciones masivas e indiscriminadas que incluyeron a mujeres y niños, quienes luego fueron torturados.A lo largo del último año distintas instancias de protección internacional de derechos humanos denunciaron una práctica persistente en Argentina de intimidación, represión y criminalización de comunidades indígenas y realizaron múltiples recomendaciones al Estado. En particular, el 4 de marzo de 2010, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) instó al Estado argentino a adoptar las medidas necesarias para evitar que las comunidades indígenas sean desalojadas, reprimidas o amenazadas y expresamente intimó a “que tome las medidas necesarias y efectivas para asegurar que la legislación que prohíbe los desalojos forzosos se aplique por igual en todo el territorio nacional”.


Centro de Estudios Legales y Socialesweb@cels.org.ar / www.cels.org.ar
30 de noviembre de 2010

sábado, 4 de diciembre de 2010

MOCASE COMUNICA : URGENTE SOLICITA SOLIDARIDAD Y APOYO

En "EL SIMBOLAR" a 4 km de Pozo Limpio camino a El Negrito, Departamento Alberdi en la Provincia de Santiago del Estero, se instaló una banda armada con personas provenientes de Salta para realizar trabajos de desmonte y alambrado bajo las ordenes de un empresario Cordobes de nombre Matias Bufaz.

En el dia de hoy vecinos de las comunidades antes nombradas poseedores del territorio usurpado se acercaron hasta el lugar donde esta instalada la carpa del empresario con el fin de solicitarle se retiren de sus tierras y HAN SIDO VIOLENTAMENTE ATACADOS, LOS HIRIERON CON ARMAS DE FUEGO ...

NO SE TIENE HASTA EL MOMENTO MAYOR INFORMACION SOBRE EL ESTADO DE SALUD DE NUESTROS COMPAÑEROS HERIDOS, SOLO SE SABE QUE ESTAN SIENDO TRASLADADOS DESDE EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MONTE HASTA EL HOSPITAL MAS CERCANO.

Seguiremos DEFENDIENDO Nuestras TIERRAS QUE POR DERECHO ANCESTRAL NOS CORRESPONDEN.
Para resolver estos conflictos y evitar situaciones de violencia como la sucedida el dia de hoy, en las que solamente se ven perjudicadas nuestras comunidades, es que el MOCASE se encuentra a la vera de la RUTA Nacional 34 hace 45 dias, exigiendo que las AUTORIDADES Provinciales y Nacionales asuman la resposabilidad de resolver los Problemas del Campesinado Santiagueño.

POR LO TANTO EL MOVIMIENTO CAMPESINO DE SANTIAGO DEL ESTERO HACE RESPONSABLE AL PODER JUDICIAL Y POR CONSIGUIENTE AL PODER EJECUTIVO (MINISTRO DE JUSTICIA, JEFE DE GABINETE Y GOBERNADOR) POR LOS HECHOS DE VIOLENCIA Y DAÑOS TANTO FISICOS COMO MATERIALES QUE SUFRIERON NUESTROS COMPAÑEROS

NO HAY DERECHO. "Todo depende del sector social que sufre la represión y de su capacidad para hacerse oír en público. Chocobar, Juárez y López, sólo tres de una larga lista, no eran clase media urbana. Sus muertes no cuentan (para muchos sectores) como violación a los derechos humanos" (Dario Aranda)

Guido Corvalan
Presidente del MOCASE
0385-154891250

Wichi-El Pintado:Comunidad aborigen reclama por depredación de la fauna íctica


Las autoridades de la comunidad aborigen de dicha localidad han manifestado su preocupación con la llegada de pescadores de otros lugares del interior chaqueño y de provincias vecinas.
En ese sentido, señalaron que las personas que arriban con gran equipamiento para la pesca, incluidos mallones y freezer, provienen desde Pampa del Infierno, Tres Isletas, Machagai, Saenz Peña, Quitilipi, inclusive Salta, y Santiago del Estero. Según informaron, la venida de los pescadores ocurre durante todo el año, a excepción de cuando el río está crecido. Además, aseguran que vienen con freezer y pescan con malla en lancha. Esto ocasiona perjuicios a la comunidad porque van y vienen con las embarcaciones impidiendo a los aborigenes la pesca con línea. Estas personas foráneas también cazan otros animales como charatas, chuñas y guazunchos, entre otras especies, pero “no las comen, sino que se las llevan”, afirman los miembros de la comunidad aborigen local.Ante estos hechos, el presidente de la Asociación Comunitaria Wichi, Pablo Rivas, se dirigió a la Comisaría local para efectuar un reclamo. Allí le respondieron que “ellos no sabían qué hacer, que no sabían si estaba permitido”. A pesar de esto, el personal policial no realizó averiguación alguna, siendo que los vehículos con lanchas y freezer pasan por delante de la Comisaría. Cabe destacar que estos siguen circulando por las rutas de nuestra región, a pesar de que está vigente la veda hasta el 22 de diciembre inclusive, según informó a la cronista la Prof. Ana Susy Gutiérrez, de la Dirección de Fauna.Quien agregó que la pesca comercial está prohibida durante todo el año en los ríos Bermejo y Bermejito, así como el uso de malla y mallón. Sin embargo, según informó un poblador de Misión Nueva Pompeya, el pasado viernes, pescadores que provenían de esta la zona se alojaron en un hotel gremial de la localidad de J.J.Castelli, y pidieron enchufar un freezer lleno de pescado durante la noche.Los dirigentes indígenas, entre los que se encuentran el presidente de la Asociación Comunitaria Wichi, Pablo Rivas, y el Cacique Ponce Digan, se manifiestan muy preocupados por esta situación, ya que ellos “pescan para alimentarse”, y constatan que esto les resulta cada vez les resulta más difícil.

Por su parte, campesinos criollos de esa localidad también se quejan de que estas personas que vienen a pescar y para colmo les robarían los mejores animales, como cabritos y terneras, con total impunidad.La dirección de Fauna informó que nombrarán inspectores ad honorem para trabajar en forma conjunta con la policía local, como ya se hizo en la localidad de El Sauzalito. Ante la gravedad de la situación y la falta de control local, sería muy importante que estas medidas se tomen a la brevedad, manifestaron los denunciantes.


PEREZ ESQUIVEL PIDE INTERVENCION DE FORMOSA

Formosa: Hipocresía, discriminación y muertes
Servicio Informativo "Alai-amlatina"


03/12/2010.- En la Argentina los pueblos indígenas sondiscriminados, silenciados y sometidos a un genocidio silencioso através del tiempo, expulsándolos de sus tierras ancestrales, destruyendola biodiversidad de los montes, esencial para su vida y sustento.No se les reconoce su identidad, ni valoran sus culturas; vivenarrinconados sin protección alguna y sufren la represión, en éste casoconcreto en la Comunidad QOM La Primavera, en Formosa. De víctimas, losindígenas han pasado a ser acusados de ser los victimarios, con lacomplicidad de jueces y el gobernador de la provincia de Formosa, unterrateniente feudal que maneja la provincia de acuerdo a sus intereses.Las consecuencias de la fuerte represión policial ordenada por el juez yel gobernador, Gildo Insfrán, su ministro de gobierno, Jorge Gonzáles,el comisario de Laguna Blanca, Ricardo Cajes, es el asesinato de dosmiembros de la comunidad Qom, Sixto Gómez y Roberto López, el día 23 denoviembre y la quema de 17 casas dejándolos en la total indigencia,donde continúan siendo amenazados.A Buenos Aires llegó Félix Díaz, líder de la comunidad, reclamando elderecho de su pueblo; quien salvó su vida gracias a la ayuda de sushijos que lo ocultaron en el monte para impedir que lo asesine lapolicía. Félix intenta tener una entrevista con la Presidenta CristinaFernández, esperemos pueda lograrla y reclamar el fin de la represión yel respeto a sus tierras según lo establece la Ley 23.160 de Emergenciade Tierras de las Comunidades Originarias del país.Desde los ámbitos oficiales provinciales y nacional se enarbolanbanderas en defensa de los derechos humanos, que se acota a la época dela dictadura militar desde 1976 a 1983, pero no se quiere mirar lasituación actual de los derechos humanos que con absoluta impunidadcontinúan violándolos, como la Constitución Nacional, la ConvenciónInternacional de los pueblos indígenas, proclamado por la ONU y laConvención 169 de la OIT-Esto que señalo no es nuevo, es un grave problema estructural que vienedesde hace muchos años, podríamos decir desde la conquista y laindependencia como nación, que ha cumplido el Bicentenario para algunos,mientras los pueblos originarios continúan excluidos y discriminados.Todo el manejo hipócrita de la gobernación de Formosa y las gravesconsecuencias que vive la Comunidad Qom, me recuerda a T. Mentón cuandoseñala que: “La mayor necesidad de nuestro tiempo es limpiar la enormebasura mental y emocional que atasca nuestras mentes y convierte todavida política y social en una enfermedad de masas. Sin esa limpiezadoméstica no podemos empezar a ver. Si no vemos, no podemos pensar”.Hay mucha basura mental y debemos actuar rápidamente para evitar mayoresmales, como es la apropiación de las tierras de los hermanos indígenasen todo el territorio nacionalReclamamos la intervención de la Provincia de Formosa, la renuncia delgobernador Insfrán y de su ministro de gobierno Jorge Gonzáles, conquien me entrevisté en Buenos Aires hace aproximadamente dos meses paratratar el problema de las comunidades en Formosa y terminó asumiendo larepresión en lugar de una solución, beneficiando al terrateniente quequiere apropiarse de las tierras, Cecilio, Pedro y Ariel Celía, siendouno de ellos el que disparó primero contra Félix DíazReclamamos la destitución y procesamiento del comisario de Laguna Blancay los policías que intervinieron en la represión y muerte de loshermanos de la comunidad La Primavera, habiendo llegado más de cienpolicías a caballo y de otras reparticiones de la provincia, mientras lagendarmería nacional se instalaba como espectadora y no para evitar la represión.El gobierno de la provincia de Formosa es aliado del gobierno nacional,pertenece al mismo partido peronista K. El gobierno nacional tiene quetener claro que sostener a una gobernación que reprime y margina a lospueblos originarios no es ético, ni bueno para el mismo gobierno y elpaís, al que contaminan con la basura mental y acciones facinerosas yrepresivas.He tratado estos días de comunicarme con el Jefe de Gabinete, AníbalFernández, en Casa de Gobierno, sin resultado alguno, pareciera quefrente a éstos conflictos los teléfonos y celulares están “ocupados parano oír, ni ver”.El reclamo que quería hacerle es: el envío urgente de una comisióninvestigadora para determinar los responsables de los asesinatos, laquema de viviendas y se respete el derecho de los pueblos originarios yenviarles ayuda humanitaria, les falta agua y alimentos y reponer susbienes quemados por la policía y los matones Celía. La gendarmeríanacional es dirigida y dependiente del gobierno nacional, debe dar ordende protección a la Comunidad La Primavera y evitar mayores males. Estasdesgracias pasan en el país y el gobierno sabe que en Formosa su aliadoInsfrán no lo va a hacer.El gobierno trata de “negociar” frente a la grave situación, entre elgobernador y la comunidad La Primavera, es decir en romance campero,“les quieren enroscar la víbora”; no deben caer en negociar con los asesinos; es necesario tener claridad conceptual y mucha firmeza, loscrímenes cometidos contra los indígenas y la destrucción y quema de lascasas no pueden quedar en la impunidad.Es necesario señalar que viajaron a la Comunidad la Primavera, algunosdiputados, representantes del INADI, de organismos de derechos humanos,Amnesty Internacional llevando solidaridad y apoyo, pero no essuficiente, hay que encontrar soluciones permanentes y el derecho deverdad y justicia.La pregunta es si tiene que haber muertos y heridos, donde la desgracia y el dolor se instale para que los funcionarios del gobierno reaccionen y piensen qué van hacer para paliar o lo que es peor silenciar el dolorde los pueblos originarios, para que nada cambie.La Argentina no es soberano, nos han transformado en feudos medioevales.Tengo que señalar que otros gobernadores hacen lo que quieren y no loque deben, como en La Rioja y San Juan, que actúan como feudos ydesconocen la ley nacional de protección de los glaciares parabeneficiar a sus socios y aliados de empresas transnacionales minerascomo la Barry-gold y La Alumbrera.¿Bicentenario, democracia, derechos humanos, para quien? Debemos liberarla palabra para comprender qué estamos viviendo. El antiguo proverbiodice: “El pez no ve el agua, porque vive en ella” y muchas veces el aguaestá contaminada y podrida y no se ve.Buenos Aires, 2 de diciembre del 2010- Adolfo Pérez Esquivel es Premio Nobel de la Paz 1980.

jueves, 2 de diciembre de 2010

domingo, 28 de noviembre de 2010

¿Derechos humanos?

El diaguita Javier Chocobar fue asesinado en Tucumán el 12 de octubre de 2009. Sandra Juárez, campesina santiagueña, murió el 13 de marzo de 2010 cuando enfrentaba una topadora. El qom Roberto López fue asesinado el 23 de noviembre cuando la policía de Formosa reprimió un corte de ruta donde se reclamaba por tierras ancestrales. El gobernador Gildo Insfrán es aliado incondicional del Gobierno Nacional. Quizá por eso ningún funcionario del Gobierno cuestionó la represión al pueblo originario. Al contrario: el jueves al mediodía la presidenta Cristina Fernández de Kirchner compartió una videoconferencia con Insfrán, transmitida en directo por Canal 7. Abundaron las sonrisas y felicitaciones por la inauguración de una obra eléctrica. Ninguna mención hubo sobre el asesinato. En ese mismo momento, en la comunidad indígena se daba sepultura a Roberto López y el discurso gubernamental de defensa de los derechos humanos entraba, quizá como nunca antes, en el mundo de la hipocresía.
“Este Gobierno no reprime la protesta social”. Lo dijo el ex presidente Néstor Kirchner infinidad de veces. Lo repitió (y repite) la Presidenta, ministros, legisladores. Siempre fue una afirmación cuestionada por sectores sociales de izquierda y siempre fue, también, la bandera de los intelectuales orgánicos del kirchnerismo. Ningún intelectual o periodista que apoya este Gobierno denunció el asesinato y la directa vinculación del gobierno nacional. Algunos, los menos, llegaron hasta Insfrán. Pero no a la responsabilidad de la Casa de Gobierno.
Gildo Insfrán fue vicegobernador de Formosa entre 1987 y 1995. Ese último año asumió la gobernación, cargo que mantiene hasta la actualidad. Veintitrés años en el poder provincial. Nada que envidiar a los gordos sindicales. Insfrán apoyó a Menen, a Rodríguez Saa y a Duhalde. Y fue de los primeros gobernadores en respaldar a Néstor Kirchner. Sobrevinieron siete años de apoyos mutuos.
Dentro de los espacios indígenas de Argentina, Formosa es vista como uno de los paradigmas de la represión y hostigamiento permanente. Desde hace décadas las comunidades y organizaciones sociales denuncian el régimen, que muy poca difusión tiene en los medios de tirada nacional. “Exigimos respeto” es el título de la investigación de Amnistía Internacional sobre la situación de los pueblos originarios de Formosa, donde describe la violación sistemática de derechos humanos, el despojo de territorios ancestrales, la pobreza estructural y un aparato político-estatal que margina y coacciona a los pueblos indígenas. Durante dos años Amnistía trabajó junto a comunidades originarias de la provincia y comprobó la violación de derechos constitucionales, omisiones del derecho internacional, maltrato y discriminación institucional, y coacciones propias de la dictadura militar: seguimientos policiales intimidatorios, amenazas anónimas y secuestro de personas. “El gobierno provincial no sólo ha contribuido a la violación de derechos, sino también a reforzar la situación histórica de discriminación, exclusión y pobreza de las comunidades indígenas”, afirma Amnistía.
La Jefatura de Gabinete, el Ministerio de Justicia, el Ministerio del Interior y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (dependiente de Desarrollo Social) recibieron la investigación de Amnistía. Nada hicieron.
En abril de 2009, y durante un prolongado corte de ruta, indígenas del Pueblo Wichi también murieron en la ruta formoseña. María Cristina López, de 22 años, y Mario García, de 48. Ambos pedían lo mismo que la Comunidad La Primavera, respeto a sus derechos (consagrados por frondosa legislación nacional e internacional) y, sobre todo, exigían territorio. Murieron de mezcla de hambre, frío y enfermedades curables en centros urbanos. Los medios nacionales no dieron cuenta de esas muertes. Muchos menos el gobierno nacional.
Cuando se trata de pueblos indígenas se ejercita un doble estándar: los derechos humanos son para sectores urbanos, medios y, en lo posible, blancos. Esa discriminación la denuncian desde hace años los pueblos originarios, pero tuvieron que contar con una “voz autorizada” para amplificar su pesar: “El genocidio indígena está invisibilizado por una cuestión de clase social y de etnia”, afirmó en 2008 el juez de la Corte Suprema de Justicia Raúl Eugenio Zaffaroni. Y retrucó: “En la última dictadura militar se avanzó sobre un sector de clase media activo en política, inclusive con un segmento universitario. Por ello se lo reconoció fácilmente como genocidio. Todo depende del sector social que sufre la represión y de su capacidad para hacerse oír en público”.
Chocobar, Juárez y López, sólo tres de una larga lista, no eran clase media urbana. Sus muertes no cuentan (para muchos sectores) como violación a los derechos humanos.
Luego del asesinato de Mariano Ferreyra, oficialismo y oposición se tiraron culpas sobre quién cargaría con la muerte y el costo político. La clase política y la corporación periodística tiraron pescado podrido según su conveniencia. Todos querían despegarse de José Pedraza. Luego de la represión formoseña nadie del oficialismo necesitó esbozar una diferencia. Asumen, y actúan en consecuencia, que el kirchnerismo es Insfrán, que Insfrán es el kirchnerismo. Y que el costo político y social del asesinato indígena no se asemeja a otras muertes. Un indígena no es comparable, creen, con María Soledad Morales, Carlos Fuentealba, Darío y Maxi. Un asesinato indígena pareciera no tener costos políticos.
Sin embargo, la complicidad de Cristina Fernández de Kirchner con Gildo Insfrán no es la mayor responsabilidad con la que debe cargar el kirchnerismo. Las causas profundas de la represión a los pueblos originarios y las comunidades campesinas es el modelo extractivo: monocultivo de soja, minería a gran escala, monocultivo de árboles, agrocombustibles y el avance de la frontera petrolera son políticas de Estado. El menemismo creó la ingeniería legal para esas industrias, y el kirchnerismo es la continuidad y profundización de ese modelo extractivo.
Sólo dos ejemplos concretos: el monocultivo de soja y la minería nunca antes crecieron tanto como en estos últimos siete años. Nunca antes se usaron tantos agroquímicos, se desmontó y se explotó recursos naturales como en la última década. Y el avance de estas industrias implica el avasallamiento de las poblaciones rurales pobres, con la violación de derechos humanos a cuesta.
En Argentina, y también en el continente, el modelo extractivo avanza y se fortalece con el apoyo de los gobiernos provinciales y nacional.
Los pueblos indígenas y campesinos tienen múltiples diferencias, pero una gran coincidencia: la necesidad del territorio, y el convencimiento para defenderlo. La conflictividad rural es una consecuencia lógica, y la represión es la respuesta estatal y privada a esa resistencia.
Salta, Misiones, Santiago del Estero y Chaco no tienen mucho que envidiar a Formosa en cuanto al tratamiento represivo de campesinos e indígenas. Todas provincias alineadas con el gobierno nacional. Al igual que San Juan y La Rioja, donde la represión recae sobre asambleas socioambientales que rechazan la minería. La oposición también hace lo suyo: Neuquén, Río Negro y Chubut siguen el ejemplo represivo de Formosa y tampoco merecen la crítica de la Presidenta.
La muerte de Néstor Kirchner fue el hecho que motivó a intelectuales y periodistas para repasar y remarcar las justas medidas que el Gobierno tomó en favor del pueblo.
El asesinato de Roberto López, originario del Pueblo Qom, debiera ser (al menos para quiénes dicen estar del lado del pueblo) el momento justo para denunciar la violación de derechos humanos y, sobre todo, la complicidad política que ocasiona esos asesinatos.
Optar por el silencio es muy parecido a decir que los pueblos originarios “algo habrán hecho”.


Darío Aranda
27 de noviembre de 2010.

~ por darioaranda en Noviembre 28, 2010.
http://darioaranda.wordpress.com/2010/11/28/%C2%BFderechos-humanos/

jueves, 25 de noviembre de 2010

CONFIRMAN UN MUERTO Y DOS HERIDOS GRAVES LUEGO DE LA REPRESION AL PUEBLO QOM

La Primavera, Formosa
Aún permanecen detenidos ocho indígenas luego de la violenta represión sufrida ayer por la tarde en la manifestación de la Ruta Nacional Nº 86. Se ha confirmado la muerte de Roberto López y se encuentran en gravísimo estado Sixto Gómez y Samuel Garcete.

Juan Carlos Godoy, Diego Slagter IN.CU.PO.

24 de noviembre - A las 18.20 del día de ayer, noventa efectivos policiales a cargo del Jefe de la Unidad Especial de Policía Rural, Rafael Muñiz, reprimieron a las familias indígenas que mantenían desde hace cuatro meses un reclamo por la devolución de sus tierras ancestrales. El hecho produjo la muerte de Roberto López; dos heridos graves, Sixto Gómez con un disparo de bala y Samuel Garcete con fractura de cráneo y una treintena de heridos de distinta gravedad.

Luego del trágico suceso, más de treinta indígenas fueron detenidos en un calabozo de la comisaría de Laguna Blanca. Entre ellos diez hombres mayores de edad, quince mujeres mayores de edad (muchas de los cuales son ancianas) y diez menores de edad entre los que había niños de poco más de un año.

A la 1.30 de la madrugada, la Secretaria de DDHH de la provincia de Formosa, Silvia Araoz, llegó a la comisaría y recién a las 3.15 fueron trasladadas sólo las mujeres y los niños al hospital de la localidad. Desde el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) señalaron que “no fueron correctamente asistidos. Los ancianos y los niños no tenían camas, estaban tirados en el suelo sin asistencia ni medicamentos. La atención fue mala y los pocos medicamentos que llegaban eran entregados por personas externas que venían a auxiliar a las familias”.

Las familias de la comunidad La Primavera manifestaron que están muy preocupados y temen por la integridad física y la seguridad del dirigente Qom Félix Díaz.

Mañana estarán llegando a la comunidad La Primavera los representantes de la Comisión de Reafirmación de los Derechos, dependiente de la Dirección de Pueblo Originarios juntos con representantes de distintas organización indígenas de la provincia.

Teléfono para contacto radial: Marta Lomas 03718-15635558

miércoles, 24 de noviembre de 2010

REPRESION POLICIAL EN LA PRIMAVERA- FORMOSA

Ciudad de Las Lomitas, 24 de Noviembre de 2010.-
Desde las Organizaciones Campesinas e Indígenas e Instituciones de la sociedad civil, expresamos:
El conflicto y confrontación en la comunidad indígena Toba de La Primavera, que ayer trascendió y fue conocido por muchos argentinos en los medios de comunicación, es una desgraciada muestra de lo que el poder político fue construyendo en la Provincia de Formosa.
Esto podría y puede suceder en muchos otros lugares con conflictos latentes donde se ve la ausencia democrática del estado provincial.
Una provincia donde el dialogo no está siendo posible, donde la no participación es una práctica habitual, donde la imposición se está convirtiendo en un modo usual de relación del poder político y su pueblo.
La legislación vigente, convenios, tratados, leyes, en Argentina, en relación con los pueblos indígenas es clara y abundante. Sin embargo en Formosa parece inaplicable. Una ley que no puede ejercerse es una ley mutilada.
Observamos que hay fracasos; hay organismos nacionales con buenas intenciones de acción que se ven impedidos de trabajar en Formosa. Claro que hay responsables, el estado provincial en sus distintos niveles, sobre todo el poder ejecutivo y el poder judicial que en sus manos tuvieron herramientas para resolver los conflictos mucho tiempo antes.
Comparten responsabilidades a nivel nacional el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), organismo responsable de la falta de aplicación de la Ley Nacional N° 26.160, de emergencia territorial.
Una democracia que restringe la participación al acto eleccionario, es una democracia sin calidad, atada y sin posibilidad de disensos.
Alertamos, denunciamos y tememos que la resolución de conflictos en la Provincia de Formosa siga este camino judicializando y criminalizando a los actores de las protestas sociales.
ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES QUE ADHIEREN:
Servicio Jurídico de Pueblos Indígenas del Centro Oeste de Formosa
Equipo para la Promoción y el Acompañamiento Solidario. Ing. Juárez-Formosa
Equipo de Educación Popular-San Martin II. Formosa
Asociación para la Promoción de la Cultura y el Desarrollo. Las Lomitas- Fsa.

Indígenas responsabilizan a la policía por enfrentamiento: " TODO ESTABA PLANEADO DESDE HACE MUCHO"

Buenos Aires, 24 de noviembre (Télam).- Integrantes de la comunidad indígena responsabilizaron hoy a la policía por el enfrentamiento que se registró ayer en Colonia La Primavera, en la localidad formoseña de Laguna Blanca, donde murieron un policía y un integrante de ese pueblo originario.
"La policía simuló que se les cayó un arma para luego culparnos de todo, todo estaba planeado de antemano, desde hace mucho", señalaron representantes de los tobas en un comunicado a través de un blog (http://comunidadlaprimavera.blogspot.com/), donde dan a conocer su posición. Según los indígenas, ayer "integrantes de la familia Celia -que reclamaron ante el juez de Clorinda el desalojo de los tobas del territorio en disputa- y su abogado, escoltados por la policía se presentaron ante el corte de ruta 81 y nos dijeron que nos retiremos de la zona donde instalamos nuestros hogares". La comunidad se negó a abandonar el lugar al esgrimir la ley 26160 de emergencia territorial que detiene los desalojos de los territorios indígenas, pero el "abogado de Celia le disparó al caballo de Félix Díaz y como el animal se asustó las balas no me impactaron", según contó el cacique. Un integrante de esa comunidad dijo a Télam que "pidieron a la policía que actuara para protegerlos pero los uniformados respondieron: `ustedes se la buscaron´". Luego del enfrentamiento, donde murieron el cacique Sixto Gómez y un policía, Díaz, que encabezaba la protesta en reclamo de tierras desde hace cuatro meses, en la ruta 81, se puso a resguardo "por razones de seguridad". Por otra parte, en Buenos Aires, la Defensoría General de la Nación, la Defensoría del Pueblo, el Inadi y otros organismos nacionales iniciaban consultas para pronunciarse por la grave situación, informaron organismos de derechos humanos.(Télam)

martes, 23 de noviembre de 2010

LIBERAN A INDIGENAS TOBAS DESALOJADOS DE SUS PROPIAS TIERRAS

“Muchos jueces son incorruptibles, nadie puede inducirlos a hacer justicia” (Bertold Bretch)


Una historia de lucha para contar y aprender

“Estamos muy contentos, pasamos de la alcaldía a la alegría...”
“Estamos felices, porque hemos logrado la libertad de los hermanos, y ellos vuelven ahora a su casa con la tranquilidad de que nadie podrá llamarlos usurpadores...”
“Tengo un inmenso orgullo por lo que conseguimos: esta libertad de los hermanos Berdún y la expropiación de las tierras se logró con una enorme unidad de distintas organizaciones. Porque sabemos que cuando lo tocan a uno de nosotros nos tocan a todos...”

Así se expresaban cada uno de los y las dirigentes al final de la movilización que hizo posible la libertad de los hermanos Berdún y una ley de expropiación por 300 hectáreas, que beneficia no sólo a los Berdún sino también a las familias Sosa y Barreto del mismo lote.

El desalojo

La historia de lucha de los hermanos Berdún por sus tierras lleva años, porque como tantas familias indígenas del Chaco, sus padres nunca tuvieron papeles.

Este último tramo de esa historia comenzó con la angustia de una orden de desalojo en el mes de Octubre, dictada por la fiscal Acosta de Scarel y el ingreso violento de la policía que además de desalojar, quemó la vivienda, quemó ropa y destruyó objetos familiares.

En el mismo momento del desalojo y con los fuegos aún encendidos por la policía, compañeros y familiares de los Berdún fueron llegando al campo para frenar el atropello. Apenas enterados de la noticia, jóvenes, mujeres y hombres que estaban trabajando dejaron lo que estaban haciendo y corrieron a la casa de la familia Berdún “...porque nadie puede seguir trabajando tranquilo mientras a un vecino le queman la casa con toda la policía rodeando el campo...”

La decisión era firme: “nadie se va del campo...”, la familia Berdún es dueña aunque no tenga papeles y sus tierras hayan sido adjudicadas en venta a otra gente, con ellos adentro...

Aquel viernes 15 de Octubre la policía debió retirarse del lugar, aunque no repararon los daños materiales causados. La fiscal abrió una causa contra los hermanos Berdún y una decena de los principales dirigentes indígenas de la zona, por resistencia al desalojo.

La represión

El martes 9 de Noviembre en un procedimiento que recordaba a otras épocas oscuras, Sixto Berdún fue interceptado en la calle por un vehículo sin identificación y personal de civil lo detuvo, lo despojó de su moto y fue llevado hasta la ruta donde una camioneta gris, también sin identificación, lo esperaba para llevarlo a la Alcaidía de Gral. San Martín.

Al día siguiente apresaron también a su hermano Alcides que había ido a visitar a Sixto, sabiendo que no tenía nada de qué preocuparse y se conoció que otro hermano de nombre Hilario tenía orden de captura y que los dirigentes imputados estaban citados a declarar a la semana siguiente, con el peligro de quedar detenidos después de declarar.

La Unidad

Una red de gente y organizaciones, que ya han dado pasos juntos en la lucha por los derechos de indígenas y campesinos, se pusieron en contacto para trabajar coordinadamente: los abogados con las presentaciones judiciales; los dirigentes sosteniendo a la familia y a los vecinos, definiendo el momento para movilizar y sumando solidaridades; los asesores difundiendo y afirmando redes para acompañar las acciones decididas; los funcionarios y legisladores dando respaldo político e institucional al legítimo derecho de la familia Berdún sobre las tierras en conflicto.

Se hicieron comunicados de prensa, entrevistas con funcionarios del Ejecutivo, Legislativo y Judicial, conferencias de prensa, movilización y acampe en General San Martín, discusión del proyecto de ley... Todo se hizo y en todo hubo un sincero esfuerzo por lograr la más justa solución, en la medida de las posibilidades, dada la urgencia.

Los resultados

Los hermanos Berdún están libres. Todos los dirigentes imputados declararon y ninguno quedó detenido. Se aprobó una ley de expropiación de 300 hectáreas que incluyen las 132 de la familia Berdún, pero que además beneficia a las familias Barreto y Sosa.

La ley sancionada afirma en su texto que esas tierras son expropiadas “para ser entregadas como reparación histórica a los pobladores originarios que las ocupan.” En sus fundamentos de aprobación los legisladores rechazaron los procedimientos que desconocen las leyes vigentes en derecho indígena y reafirmaron la necesidad de recuperar por la vía de la nulidad, -mejor que por la expropiación-, todas las tierras mal adjudicadas, como éstas.

Fue un trabajo difícil, pero rindió sus frutos. Una vez más vemos que la UNIDAD EN LA DIVERSIDAD es el camino y que por ese camino hay que seguir andando!!!.-

PARA DEFENDER EL MONTE ENTRE TODOS

http://direcciondebosques.blogspot.com/
miércoles 17 de noviembre de 2010
LA DIRECCIÓN DE BOSQUES IMPLEMENTA UN NUEVO SISTEMA DE DENUNCIAS
Toda persona que transite por las rutas chaqueñas podrá denunciar por Internet situaciones irregulares que haya observado como ser: desmonte y quema, utilización ilegal de quebrachos, utilización ilegal de otras especies, utilización ilegal del algarrobo, transporte de productos sin guía forestal.
Además de hacer las denuncias en forma personal en las oficinas que la Dirección de Bosques tiene en toda la provincia se podrá denunciar de la siguiente manera:

Ingresando a través de un navegador la siguiente URL:denuncias.produccion.chaco.gov.ar/ushahidi1-Generando un evento.(completando un formulario)
2- Enviando un correo electrónico a: mp.bosques@ecomchaco.com.arEsta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla 3-Via sms.
Otra opción es acceder al blog de la Dirección de Bosques de la Provincia de Chacohttp://direcciondebosques.blogspot.com/En la página principal del blog hay que ingresar a la solapa DENUNCIAS y hacer un clic en el enlace que allí aparece.http://denuncias.produccion.chaco.gov.ar/ushahidi/Lo puede realizar de las diferentes maneras:1-Generando un evento.(completando un formulario)2- Enviando un correo electrónico a: mp.bosques@ecomchaco.com.arEsta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla 3-Via sms.
4- Próximamente se dará a conocer la línea gratuita para llamar por teléfono y hacer denuncias telefónicamente.
Fuente: Dirección de Bosques de la Provincia de Chaco.
Subsecretaría de Recursos Naturales. Ministerio de la Producción y ambiente.

FORMOSA: EL FAR WEST ARGENTINO

Violencia y disparos a una comunidad Toba Qom de Formosa
Esta mañana, miércoles 23 de noviembre, hubo incidentes muy graves en la comunidad Toba Qom de la Primavera. Llevan ya casi 4 meses sobre la ruta nacional 86 reclamando sus tierras amparados por la Constitución Provincial y Nacional, y por un sin número de leyes nacionales y convenios internacionales ignorados e incumplidos en Formosa. La policía quiso desalojar a una familia sin orden judicial e intentaron quemar la casa. Hubo una inmediata reacción de la comunidad que pedía la orden judicial que no mostraron. Al no tenerla se armo una refriega teniendo los policías que alejarse del lugar. En ese momento, miembros de la familia Celias, que ocupan la tierra indígena Qom, armados y montados a caballo dispararon contra el dirigente Qom, Felix Diaz no pudiendo ser alcanzado por las balas “porque los caballos se movían y por eso no pudieron eliminarme físicamente” según expresó. Le tiraron con una escopeta y con balas. Todo esto delante de mucha policía uniformada y de civil que permanentemente están presentes, que van rotando, que con palos infunden miedo y por quienes se sienten amenazados. Por la tarde detuvieron a Pablo, uno de los miembros de la comunidad y lo cargaron en una camioneta de la policía. Tienen mucho temor a nuevas represiones. Esta tarde se reunieron en Asamblea nuevamente para evaluar los hechos y hacer un Acta para presentar ante la justicia. Los Qom han dado de inmediato la comunicación de estos graves sucesos a todos los medios en la provincia, como ante organismos varios de la Nación y de otros países internacionales. Están recibiendo apoyo solidarios ante esta grave violación de los derechos humanos y ciudadanos. Para contactar llamar a Pablo 03718630498 o a Felix Diaz al 0371815544050 o al 0111553195747. La comunidad hace responsable al Ministro de Gobierno, Dr. Jorge Abel Gonzalez por el envío permanente de policía, por esta situación intolerable de violencia, por algún daño que pueda ocurrir o si muere algún aborígen. Finalmente expresaron que no van a abandonar su reclamo y seguirán sufriendo la violencia y la humillación hasta que logren sus justos reclamos.
(Fuente: Francisco Nazar)

ILLIA EN PIJAMA: Recuerdos de un ex presidente

Por Alfredo Leuco Columnista político de Radio Continental en el programa
“ Bravo.Continental ” Columna leída al aire el Lunes 15 de noviembre

El sábado, en su glorioso recital, Jairo contó una vivencia estremecedora de su Cruz del Eje natal.
Una madrugada su hermanita no paraba de temblar mientras se iba poniendo morada. Sus padres estaban desesperados. No sabían que hacer. Temían que se les muriera y fueron a golpear la puerta de la casa del médico del pueblo.
El doctor Arturo Illia se puso un sobretodo sobre el pijama , se trepó a su bicicleta y pedaleó hasta la casa de los González.
Apenas vio a la nenita dijo: “ Hipotermia ”.
“ No se si mi padre entendió lo que esa palabra rara quería decir ”, contó Jairo.
La sabiduría del médico ordenó algo muy simple y profundo.
Que el padre se sacara la camisa, el abrigo y que con su torso desnudo abrazara fuertemente a la chiquita a la que cubrieron con un par de mantas.
“ ¿ No le va a dar un remedio, doctor ? ”, preguntó ansiosa la madre.
Y Arturo Illia le dijo que para esos temblores no había mejor medicamento que el calor del cuerpo de su padre.
A la hora la chiquita empezó a recuperar los colores. Y a las 5 de la mañana, cuando ya estaba totalmente repuesta, don Arturo se puso otra vez su gastado sobretodo, se subió a la bicicleta y se perdió en la noche.
Jairo dijo que lo contó por primera vez en su vida.
Tal vez esa sabiduría popular, esa actitud solidaria, esa austeridad franciscana lo marcó para siempre.
El teatro se llenó de lágrimas.
Los aplausos en la sala denotaron que gran parte de la gente sabía quien había sido ese médico rural que llegó a ser presidente de la Nación.
Pero afuera me di cuenta que muchos jóvenes desconocían la dimensión ética de aquél hombre sencillo y patriota.
Y les prometí que hoy, en esta columna les iba a contar algo de lo que fue esa leyenda republicana.
Llegó a la presidencia en 1963, el mismo año en que el mundo se conmovía por el asesinato de John Fitzgerald Kennedy y lloraba la muerte del Papa Bueno, Juan XXIII.
Tal vez no fue una casualidad. El mismo día que murió Juan XXIII nació Illia como un presidente bueno.
Hoy todos los colocan en el altar de los próceres de la democracia.
Le doy apenas alguna cifras para tomar dimensión de lo que fue su gobierno.
El Producto Bruto Interno (PBI ) en 1964 creció el 10,3 % y en 1965 el 9,1 %. “ Tasas chinas ”, diríamos ahora.
En los dos años anteriores, el país no había crecido, había tenido números negativos. Ese año la desocupación era del 6,1 %.
Asumió con 23 millones de dólares de reservas en el Banco Central y cuando se fue había 363 millones. Parece de otro planeta.
Pero quiero ser lo mas riguroso posible con la historia. Argentina tampoco era un paraíso.
El gobierno tenía una gran debilidad de origen. Había asumido aquel 12 de octubre de 1963 solamente con el 25,2 % de los votos y en elecciones donde el peronismo estuvo proscripto.
Le doy un dato más: el voto en blanco rozó el 20 % y por lo tanto el radicalismo no tuvo mayoría en el Congreso.
Tampoco hay que olvidar el encarnizado plan del lucha que el Lobo Vandor y el sindicalismo peronista le hizo para debilitarlo sin piedad.
Por supuesto que el gobierno también tenía errores como todos los gobiernos.
Pero la gran verdad es que Illia fue derrocado por sus aciertos y no por sus errores. Por su histórica honradez, por la autonomía frente a los poderosos de adentro y de afuera.
Tuvo el coraje de meter el bisturí en los dos negocios que incluso hoy mas facturan en el planeta: los medicamentos y el petróleo.
Nunca le perdonaron tanta independencia. Por eso le hicieron la cruz y le apuntaron los cañones.
Por eso digo que a Illia lo voltearon los militares fascistas como Onganía que defendían los intereses económicos de los monopolios extranjeros.
El lo dijo con toda claridad: a mi me derrocaron las 20 manzanas que rodean a la Casa de Gobierno.
Nunca más un presidente en nuestro país volvió a viajar en subte o a tomar café en los bolichones.
Nunca más un presidente hizo lo que el hizo con los fondos reservados: no los tocó.
Nació en Pergamino pero se encariñó con Cruz del Eje donde ejerció su vocación de arte de curar personas con la medicina y de curar sociedades con la política.
Allí conoció a don González el padre de Marito, es decir de Jairo.
Atendió a los humildes y peleó por la libertad y la justicia para todos.
A Don Arturo Humberto Illia lo vamos a extrañar por el resto de nuestros días.
Porque hacía sin robar.
Porque se fue del gobierno mucho más pobre de lo que entró y eso que entró pobre.
Su modesta casa y el consultorio fueron donaciones de los vecinos y en los últimos días de su vida atendía en la panadería de un amigo.
Fue la ética sentada en el sillón de Rivadavia.
Yo tenía 11 años cuando los golpistas lo arrancaron de la casa de gobierno.
Mi padre que lo había votado y lo admiraba profundamente se agarró la cabeza y me dijo:
- Pobre de nosotros los argentinos. Todavía no sabemos los dramas que nos esperan.
Y mi viejo tuvo razón.
Mucha tragedia le esperaba a este bendito país.
Yo tenía 11 años pero todavía recuerdo su cabeza blanca, su frente alta y su conciencia limpia.

miércoles, 3 de noviembre de 2010

Comunicado del Foro Multisectorial por la Tierra del Chaco :LAS TIERRAS NEGADAS A LOS CHAQUEÑOS SON OFRECIDAS A EXTRANJEROS

El FORO MULTISECTORIAL POR LA TIERRA DEL CHACO RECHAZA CATEGÓRICAMENTE las expresiones del Sr Gobernador JORGE MILTON CAPITANICH, durante su pasada reunión con una delegación de Arabia Saudita. Expresiones que muestran claramente la real política de tierras públicas que se está implementando.

Leemos en los medios periodísticos que el Sr. Gobernador, -reunido con esa delegación encabezada por el inversor Muhamed Alkorayef y coordinada por el consultor internacional Daniel Tardito-, realizó lo que consideramos una “escandalosa oferta” de 221 mil hectáreas de TIERRAS FISCALES, “para producir lo que necesite el mercado saudí”, con la única expectativa de RENTA para el Estado provincial.

LAMENTAMOS PROFUNDAMENTE el pensamiento económico que muestran las palabras del Sr. Gobernador. El contador Capitanich habló de las tierras fiscales como si fuesen un PATRIMONIO PRIVADO. Habló de tasa de ganancia, de capitalizar en obras de infraestructura, de mejorar el empleo y la tasa de salarios... Mostrando al desnudo, -por si quedaban dudas-, el verdadero objetivo que pretende el proyecto de reforma de la Ley de Tierras: que las tierras fiscales queden en manos del estado para “fines rentables”.

¿Cómo podemos pensar que desde esos “valores de rentabilidad” el Sr. gobernador pueda llegar a ENTENDER lo que siente una mujer campesina, un joven banquinero, un anciano originario cuando hablan de esas mismas TIERRAS a la que muchas veces llaman MADRE... y a la que actualmente no pueden acceder o de la que son expulsados de diversas maneras?

El entusiasmo y la fe que el Contador Capitanich demuestra hacia una posible relación con el empresario árabe es la misma que antes mostrara ante propuestas como la Planta de Arrabio, Textil Santa Ana, latifundios de arroz ó soja, etc., proyectos insustentables y altamente contaminantes. ESTE GOBERNADOR NO CREE EN UN CAMPO CHAQUEÑO PRODUCTOR DE ALIMENTOS CAMPESINOS, cree en emprendimientos empresarios “para lo que pida el mercado”...

NO CREE EN LOS PEQUEÑOS PRODUCTORES CHAQUEÑOS, cree en “grandes inversores extranjeros” que traerán a la provincia las supuestas llaves del desarrollo económico...

NO CREE QUE LAS TIERRAS FISCALES TENGAN COMO ÚNICOS Y LEGÍTIMOS DUEÑOS AL PUEBLO DEL CHACO, cree -al igual que gobiernos anteriores-, que esas tierras pueden ser manejadas como patrimonio particular del gobernante de turno para entregarlas a sus amigos, algunos en propiedad y otros en arriendo...

EXIGIMOS una vez más, el respeto a los DERECHOS ANCESTRALES DE ORIGINARIOS Y CAMPESINOS SOBRE LA TIERRA y los TERRITORIOS y que el Estado cumpla acabadamente con su obligación central de velar por los más desposeídos a través del diseño y la implementación de POLITICAS PÚBLICAS que los favorezcan.

RECLAMAMOS en forma URGENTE una POLITICA INCLUSIVA DE TIERRAS que detenga el ACOSO ECONÓMICO y JURÍDICO que sufren diariamente miles de familias campesinas e indígenas rurales de esta provincia, para obligarlas a abandonar sus campos.

DENUNCIAMOS el ACOSO JUDICIAL que sufren las familias más pobres del campo, especialmente de la jurisdicción del Dpto. General San Martín, con el objetivo más ó menos explicitado de “liberar” tierras que puedan entrar al Mercado Inmobiliario.

CONVOCAMOS al estado de ALERTA Y MOVILIZACIÓN de todas las ORGANIZACIONES SOCIALES para frenar atropellos como la extranjerización de la tierra desde el propio gobierno, los desalojos en Pampa del Indio, la contaminación de las arroceras en La Leonesa, las Fumigaciones en Colonias Unidas y Pampa del Indio, la traza del Electroducto en el Lote 16, el Casino en el Barrio Pescador, y otros...

* QUE SE FRENEN LOS DESALOJOS DE FAMILIAS CAMPESINAS.

* QUE SE RECUPEREN LAS TIERRAS MAL ADJUDICADAS PARA PONERLAS EN MANOS DE CAMPESINOS e INDÍGENAS CHAQUEÑOS.



martes, 2 de noviembre de 2010

viernes, 8 de octubre de 2010

Represión en un banco de Castelli :Denuncian que la policía tenía connivencia con los “coleros”

Nota de www.chacodiapordia.com

Así lo aseguró el Delegado Coordinador del Ministerio de Desarrollo Social, Carlos Benedetto. El funcionario, detenido junto a 15 aborígenes durante la represión, dijo que la policía tuvo un trato discriminatorio y de ensañamiento contra los indígenas.
Tras la violenta represión que se produjo este martes en la sucursal del Nuevo Banco del Chaco en Castelli, el Delegado Coordinador del Ministerio de Desarrollo Social y uno de los detenidos en el hecho, Carlos Benedetto, aseguró que la refriega no la iniciaron los aborígenes sino que fue la propia policía en connivencia con quienes cobraban para hacer la cola los que generaron el malestar que se tradujo, primero, en una violenta agresión contra uno de los aborígenes y, posteriormente, la reacción de la gente. Dijo que los uniformados actuaron con discriminación y ensañamiento contra los indígenas. En declaraciones a RADIO CIUDAD, Benedetto desmintió la versión que aportó la policía a los medios según la cual el tumulto que provocó la represión se originó con un grupo de impacientes de El Espinillo que supuestamente habían exigido no hacer la cola para no perder los remises que lo regresarían a su pueblo. El funcionario explicó que este relato es inverosímil ya que casi toda la gente que finalmente fue detenida residía en Castelli.En este sentido, Benedetto explicó que en realidad lo que sucedió fue que en medio de la cola, una persona que efectivamente vive en El Espinillo se molestó al ver que a algunas personas que recién llegaban al lugar se los atendía rápidamente mientras que a él, que reside en un lugar distante y que hace horas que esperaba, todavía seguía aguardando. “Ellos salieron a decirle a los policías, aunque desmienta el comisario, en connivencia con algunos que cobran los lugares hacen pasar a otra gente y después van y van”, explicó Benedetto en relación a un supuesto cobro de coima por parte de la policía para hacer el visto bueno a estas prácticas irregulares. El funcionario comentó que, según el relato de los indígenas que estaban en el lugar, al ver esta situación el aborigen de El Espinillo se le acerca a un oficial y le marca que estaban cobrando para hacer la cola y que ellos estaban haciendo la vista gorda. “Entonces lo prepotearon al aborigen, discutieron y comenzaron a forcejar dos policías con él, hasta que uno le quebró el brazo”, sostuvo. “Cuando le quebró el brazo, la gente reaccionó. Comenzaron a las piñas con la policía, eso es lo que nos comentan, entonces ahí cuando se produce el primer tumulto se ve que en el banco llaman a la infantería y hay una refriega de balas de goma y la gente más enardecida se ponía y empezaba a tirar con lo que tenía. Esa es la verdad de la cuestión”, señaló.DETENCIONESBenedetto explicó además que él se apersonó en la sucursal bancaria luego de que un aborigen fue hasta su casa a pedirle que interceda para que el presidente del Idach, Orlando Charole, tome conocimiento de las agresiones con balas de goma que sufrió su hijo adolescente durante la represión. “El me dice que vaya al lugar a ver que pasaba. Cuando voy, me pongo a hablar con la gente, y ahí veo que lo detienen a Hipólito García le digo a la policía porqué lo llevan si no había hecho nada. Empiezo a forcejar con la policía para retenerlo hasta que uno detrás dice que me esponsen y que me tiren arriba de la camioneta”, recordó. “La policía agarró al boleo, no los conoce, y entonces son aborígenes y al que le ven cara media rara, adentro. El trato de la policía fue horrible. Yo fui intendente de Castelli, la gente me conoce desde hace muchísicmos años. El trato de la policía fue absolutamente discriminatorio, les tiraron la ropa de un lado, los desnudaron. A mi no me desnudaron pero me preguntaron que tenía en los bolsillos, vino un abogado, hicieron un acta. A los aborígenes nos les preguntaron nada. Estuvimos metidos en una celda nauseabunda. No se puede justificar este trato con la gente”, detalló. “Me parece que fue excesiva la acción policial. Hay un hermano que tiene 10 balas de goma en su pecho. Le tiraron a matar, no puede tener 10 balas en su pecho. Una cosa es tirar en la pierna para dispersar a la gente. Acá hubo mansalva y una actitud de ensañamiento con los hermanos aborígenes”, denunció

lunes, 4 de octubre de 2010

jueves, 30 de septiembre de 2010

Tercera sentencia condenatoria para Paraguay por violación de los derechos indígenas

Comunicado de prensa - Amnistía Internacional29 Septiembre 2010
Amnistía Internacional ha instado a las autoridades paraguayas a devolver sus tierras a un grupo de indígenas amenazado a raíz de la sentencia judicial condenatoria por el trato dispensado por el gobierno a esa comunidad marginada. La Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió el pasado 24 de agosto una tercera sentencia sobre la violación de los derechos de los pueblos indígenas en Paraguay en la que identifica una serie de violaciones sufridas por la comunidad Xákmok Kásek y ordena al Estado paraguayo tomar medidas para reparar los daños sufridos. Según la Corte, Paraguay ha violado, entre otros, el derecho a la vida y a la integridad personal, el derecho a la propiedad comunitaria, el derecho a las garantías judiciales y la protección judicial, los derechos del niño y ha incumplido su deber de no discriminar. Durante años, la comunidad Xákmok Kásek ha reclamado al Estado su derecho a vivir en su territorio tradicional. Tras 20 años de infructuosos trámites internos en el país, esta comunidad se vio obligada a elevar su reclamo para el reconocimiento de sus tierras ancestrales ante los organismos internacionales de derechos humanos. Mediante su sentencia, la Corte Interamericana se pronuncia a favor de los reclamos de la comunidad, y deplora la actuación de los órganos del Estado encargados de dar una respuesta a la reivindicación territorial de la comunidad, señalando que ésta "se caracterizó durante todo el procedimiento administrativo por la pasividad, inactividad, poca diligencia y falta de respuesta de las autoridades estatales". Paraguay es el único país bajo la jurisdicción de la Corte Interamericana que ha sido condenado tres veces por la violación de los derechos de los pueblos indígenas. Además, Paraguay ha asumido una serie de obligaciones en relación con los derechos de los pueblos indígenas al ratificar el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo. Amnistía Internacional recuerda a Paraguay que los más de dos millones de miembros de la organización en todo el mundo están atentos a los pasos que va tomar para responder a esta nueva sentencia. Con una serie de obligaciones asumidas voluntariamente por el Estado, y tres llamados de atención de la Corte Interamericana, ya no hay excusas que valgan para que Paraguay cumpla con los derechos de los pueblos indígenas. En el 2005 y 2006, la Corte emitió sentencias a favor de las comunidades indígenas Yakye Axa y Sawhoyamaxa. A pesar de que las órdenes de esta Corte tienen carácter vinculante, el cumplimiento en relación con estos dos casos ha sido ínfimo. Amnistía Internacional recuerda al Estado paraguayo que la supervivencia de las comunidades indígenas está estrechamente vinculada a la recuperación de sus tierras ancestrales y al uso y disfrute de los recursos naturales que se encuentran en ellas. Según estadísticas oficiales de 2008, la comunidad indígena Xákmok Kásek está formada por unas 60 familias. La comunidad reclama una extensión de 10.700 hectáreas que se encuentran en el interior de una estancia privada, en el Chaco paraguayo.

En La Rioja: ATACARON A MILITANTE CONTRA LA MINERIA A CIELO ABIERTO

Los hechos demuestran que hace un tiempo comenzó a funcionar el “dispositivo pro-minero” en toda la provincia de La Rioja y se acentúa cada vez mas. A través del canal estatal, los diarios oficiales, varias radios, entre otros medios, nuestros dirigentes nos informan sobre los nuevos proyectos extractivos en la provincia (la firma con los chinos por acá, los viajes a Canadá por allá) aún cuando hace mas de cinco años el pueblo riojano viene expresando su oposición a este “camino desarrollista” impulsado por las grandes corporaciones mineras en complicidad con los gobiernos de turno. Este gobierno invisibiliza el “no a la mina” borrando los conflictos pero no duda en usar estrategias de descalificación, de persecución y judicialización de la protesta y de quienes la ejercen, aplicando de esta forma un doble mecanismo coherente con el que implementa el gobierno nacional. Por un lado, la instalación en nuestra sociedad del tema de la explotación minera a través de distintas vías (haciendo un uso “privado” de las instituciones públicas) pero sin hacer alusión a la existencia del conflicto minero y que esta lejos de ser un mero caso de “falta de información en la población” como ha sido calificado por algunos inoperantes. Mientras que por atrás presiona, amenaza y reprime a todxs lxs que continuamos expresándonos sobre un tema tan fundamental como es el futuro de nuestro pueblo y su perfil económico.

En Chilecito hace unos meses un grupo que forma parte de una ONG, empezó a pintar algunas paredes de color celeste en el marco del programa “Embellecimiento de la ciudad”. Causalmente, las paredes pintadas fueron únicamente aquellas que expresaban las voces en “contra de la minería a cielo abierto”. Los vecinxs convencidos de que esta estrategia de “embellecimiento” intentaba esconder el objetivo de CENSURAR la decisión popular, comenzaron una contra- campaña para volver a pintar esas paredes: “No a la mina”, “Censura Celeste”, “El pueblo no se calla” fueron algunas de las consignas plasmadas pero las paredes volvían a ser pintadas al instante una y otra vez por esta “patrulla de las calles” que responde, tal como admitieron ellos mismos, a Raúl Moreno, sobrino del gobernador Beder Herrera. Esta situación comenzó a agravarse cuando el compañero de ATE, Hernán Ocampo fue identificado como “uno de los que pinta las paredes” y amenazado el pasado 19 de Septiembre cuando estaba subiendo a su auto. Lo siguieron y le dijeron “Ya te vamos a agarrar, cuidate. Vos sos el que nos esta pintando las paredes”. Unos días después, Hernán iba caminando por la calle junto a su compañera y algunos integrantes de esta patota empezaron a señalarlos. Anoche (26 septiembre) Hernán (quien se encarga de la radio y el cine de ATE) fue a abrir la sala de cine cerca de las 22hs y varios hombres lo estaban esperando, le pegaron varias piñas mientras lo amenazaban. Otros dos jóvenes que asistían al cine también fueron amenazados por esta patota mientras esperaban en la puerta. Hernán fue a la comisaría, para intentar hacer una denuncia pero también fueron los agresores, quienes frente a la policía expresaron con respecto a Hernán “Este es un zurdo, es el que nos pinta las paredes. Nosotros trabajamos para el gobierno pintando las paredes”. Los agentes policiales no hicieron nada. Mientras tanto, Miriam Costas, la mamá de Hernán junto a su hermana menor de edad estaban solas en su casa cuando un grupo de hombres en moto empezaron a tirar ladrillos y blocks contra la puerta, los vidrios de la ventana y la camioneta estacionada afuera. Los tipos ingresaron a la casa, tiraron a Miriam al suelo, agarraron a su hija mientras le decían “Pendeja la minería sirve”. Cuando los tipos, que además estaban alcoholizados, se iban, ellas salieron a la puerta pero continuaban tirándoles piedras desde afuera. Posteriormente, el hermano de Hernán fue perseguido por la policía hasta su casa en donde se refugió. Finalmente, Hernán y su familia hicieron la denuncia directamente en el Juzgado de Instrucciones nº 2, a cargo de la Dra. Adriana Ribero tel (03825)- 42-3863. (Juzgado nº1 tel 03825- 42-2720).

Como asamblea y como vecinxs de Chilecito, nos sumamos a las denuncias que iniciaron Hernán y los demás compañerxs de ATE Y CTA. Nos solidarizamos con su familia y repudiamos con énfasis estos intentos de “amedrentamiento y disciplinamiento de la disidencia”. Queremos desnaturalizar la impunidad con la que se mueven estas patotas financiadas por nuestros funcionarios para hacer el trabajo sucio: atentar en contra de la democracia. Queremos repudiar el aparato de complicidad que opera entre las patotas, los funcionarios y la policía. Hacemos responsable directamente al gobernador de La Rioja por la integridad de nuestras familias y la paz social de nuestra ciudad.

A lxs demás compañerxs de otras organizaciones de todo el país, les solicitamos que nos ayuden a difundir lo sucedido, ya que aquí inmediatamente comenzaron a tejerse otras versiones en los medios financiados por el gobierno. Mentiras y más mentiras para desvirtuar la gravedad de los hechos.

A lxs compañerxs abogadxs, les solicitamos que llamen al Juzgado para seguir la denuncia iniciada por la familia Ocampo para que no quede impune, como las 18 denuncias presentadas por distintos vecinxs a causa de las agresiones recibidas el 19 de febrero de 2008, que aun duermen en los cajones.

Desnaturalicemos la impunidad!
Si tocan a unx, tocan a todxs!


Contactos:Hernán Ocampo- 03825- 15- 430865Gabriela 03825- 15-410629
Asamblea de Chilecito. Ciudadanos por la VidaEl Famatina No se TocaSi a la vida, no a la Mina a cielo abierto.

lunes, 13 de septiembre de 2010

32Sacerdotes piden a Insfrán que baje a escuchar el clamor del pueblo indígena

Del P. Francisco Nazar:
Les enviamos una carta dirigida al gobernador de la provincia para su información y divulgación que mucho les agradecemos. Estuvimos el otro día los curas firmantes de la carta visitando una vez mas a la gente en el corte. Hemos escuchado con atención y con lagrimas en nuestros cuerpos. Es realmente impresionante el dolor de este pueblo Qom que ha decidido resistir hasta la muerte. Están sin agua tomando de los charcos, a la intemperie, en improvisado toldos, comiendo de lo que cada uno aporta de su magra pensión y de algunos pobladores sensibles. Están a la vera de la ruta y con corte definitivo. Hay en el lugar un camino alternativo de tierra pero no es bueno y polvoriento en este tiempo. También le hemos llevado nuestra solidaridad al equipo de la Pastoral Aborígen que esta diariamente con ellos. La agresión de la policía, que en nuestra provincia depende de las ordenes directas del Dr. Jorge Abel Gonzalez, es permanente y continua. De día y de noche con policías de civil, uniformados, con protectores y caballos, gritando y amenazando. Ninguna autoridad provincial se ha hecho presente hasta el día de hoy. Ayer quemaron la casa de una sobrina de Felix Diaz uno de los dirigentes. La situación de violencia instalada es permanente. Hay poca solidaridad. El fin de semana próximo, del 17 al 19 de setiembre en Laguna Blanca, el pueblo donde nació el gobernador, hay un festival llamado “Festival del Pomelo” con una inversión muy cuantiosa del gobierno y para llegar ahí muchos tienen que pasar por esa ruta. Y las paradojas de la vida, el martes 21 es Primavera y esta comunidad cuyo nombre original en su lengua es Potaynapuqna (pata de oso) fue bautizada con el nombre de “Colonia la Primavera”. “Para nosotros –dijo Felix Diaz- será una primavera sin flores”.

La carta:

Nazar, Pessuto y Acosta, advierten que el Gobierno "no tiene voluntad política de solucionar este problema" y que "al contrario, cada vez manda más policías que crean miedo entre los aborígenes" Sacerdotes de la Iglesia formoseña enviaron una nota al gobernador Gildo Insfrán, en la que le piden y exigen "en nombre de Dios" que tenga la "misericordia" de "bajar a escuchar al pueblo indígena" que se encuentra reclamando por tierra en la ruta 86 desde hace más de un mes.La carta dirigida a Insfrán lleva la firma de los sacerdotes Hilario Rege, Antonio Caballero, Miguel Pessuto, Francisco Nazar y Ponciano Acosta, quienes advierten que "más de 40 días llevan nuestros hermanos tobas qom en la ruta 86 reclamando un derecho humano indiscutido: la tierra. Un derecho amparado en la preexistencia y por la Ley Nacional Nº 26.160 de emergencia territorial de la propiedad indígena que por su importancia ha sido prorrogada en todo el ámbito nacional, hasta el 2013".Denunciaron que "esta comunidad, que pertenece a la jurisdicción de Naineck, Siete Palmas y Laguna Blanca, su pueblo, está siendo despreciada y mal tratada. No sólo sufre la apropiación indebida de, parte, de su territorio, sino la humillación de tener que cortar una ruta para que su clamor sea escuchado. 40 días han pasado de frío, llovizna, calor, insultos e intemperie, niños, mujeres, ancianos y sin voluntad política de su gobierno para querer solucionar este problema. Por el contrario, cada vez manda más policías que intimidan y crean una permanente situación de miedo en estos humildes hermanos nuestros, originarios y formoseños", señalaron los sacerdotes.La carta al Gobernador continúa: "Ante la proximidad del Festival del Pomelo, nosotros queremos advertir sobre la posibilidad de represión policial, militar y legal contra ellos. Tenemos miedo que sucedan hechos insoportables y violatorios de los derechos humanos e indígenas -en nombre de la ley- de los cuales usted será el responsable", advierten. "Nos preguntamos, habiendo tanta tierra pública en esta provincia, ¿por qué mezquinar y quitarle tierra a los tobas? Sabemos que las tierras de los pobres tienen una legalidad construida sobre el engaño, la corrupción y la violencia aprovechando el desconocimiento y la bondad de los humildes", añadieron. "En el año del Bicentenario, nos unimos a lo que han dicho los obispos en su documento "Por un Bicentenario en justicia y solidaridad" cuando expresan "Creemos que existe la capacidad para proyectar, como prioridad nacional, la erradicación de la pobreza y el desarrollo integral de todos. Anhelamos poder celebrar un Bicentenario con justicia e inclusión social. Pero sólo habrá logros estables por el camino del diálogo y del consenso a favor del bien común, si tenemos particularmente en cuenta a nuestros hermanos más pobres y excluidos". "Le pedimos, le exigimos en el nombre de Dios, tenga Ud. entrañas de misericordia y baje a escuchar el clamor de este Pueblo Indígena. No tenga miedo. Porque no habrá verdadera paz social, con nuestros hermanos despreciados y humillados en sus derechos", manifestaron."Con la esperanza de que escuche nuestras palabras, lo saludamos con atención", finaliza la carta que lleva la firma de los cincos sacerdotes mencionados.

viernes, 10 de septiembre de 2010

La ciencia comprobó lo que todos vemos a simple vista: MENOS MONTE= MENOS LLUVIA

Cualquier persona con mínima capacidad de observación puede ver que al deforestar se acentua la sequedad ambiente, a gran escala eso impacta en la cantidad de lluvias. En http://www.chacodiapordia.com/ se publica una nota en la que se informa sobre un estudio científico al respecto.
Cabe recordar las palabras del intendente Vicente González: "Cuando se saca el monte llueve más, porque yo viaje por Santa Fe y por Buenos Aires, y ahi no hay monte y llueve más". Para la historia...
Actualmente la deforestación en el Impenetrable Chaqueño está fuera de control. Los Wichí de Misión Nueva Pompeya son llevados al establecimiento El Quirquincho para trabajar en el desmonte detras de las topadoras.

La nota:
En la region del Gran Chaco: La deforestación provoca disminución de precipitaciones
A esa conclusión arribó un estudio presentado recientemente en el Congreso Internacional de la American Geophisical Union, por el Grupo de Investigación de Ciencias Atmosféricas de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales y Agrimensura de la UNNE

La deforestación de los bosques nativos y el consecuente avance de la frontera agrícola impactarán de manera progresiva en distintas variables climáticas de la Región del Gran Chaco. A esa conclusión arribó un estudio presentado recientemente en el Congreso Internacional de la American Geophisical Union, por el Grupo de Investigación de Ciencias Atmosféricas de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales y Agrimensura de la Universidad Nacional del Nordeste.El estudio “El impacto de la deforestación en las precipitaciones de la región del Gran Chaco” analiza las modificaciones en los valores de la precipitación producto de la deforestación actual en la región debido a la sojización y a la intensa actividad ganadera que se desarrolla. Se explican además, los mecanismos de los procesos de interacción suelo-atmósfera, mediante simulaciones con un modelo climático.De acuerdo a lo expresado por el doctor Manuel Pulido, director del Grupo, la trascendencia de las conclusiones se debe al hecho de que hay muy pocos estudios que se han concentrado en esta región Subtropical. “Está muy estudiada la deforestación del Amazonas y sus consecuencias por ser considerado como un pulmón para el planeta. Pero en la región subtropical del gran Chaco no se conoce la respuesta climática debido al desmonte de la región".La utilización de modelos climáticos de simulación permite analizar distintos escenarios posibles, obtener respuestas, extrapolarlas, para finalmente trasladar esas conclusiones a la realidad y comprobar su cumplimiento.La región del Gran Chaco estudiada abarca parte de la República del Paraguay, Formosa, Chaco hasta el centro de la provincia de Santa Fé. Hacia el oeste se extiende hasta Uruguay; Entre Ríos, Corrientes, y el sur de Brasil. Se tomó esa región como objeto de estudio porque es donde se ha producido una importante intensificación de la agricultura en los ultimos años.Desmonte. “En principio nosotros lo que queremos es medir las variaciones en el clima regional producto del desmonte que se esta realizando por el avance de la frontera agropecuaria" señaló Patricia Blatter becaria de CONICET e integrante del grupo de investigación. La deforestación está generando efectos climáticos notables. “A pesar de que estamos trabajando aún con casos idealizados, hay evidencia contundente de estos procesos”, expresó el doctor Juan Ruíz otro miembro del grupo.“La conclusión más importante es la gran sensibilidad que se observó en las variables climáticas al uso del suelo. Más allá de que todavía la investigación está en pleno curso, se pudo comprobar la notable sensibilidad que hay en las variables climáticas en el cambio del uso del suelo” expresó el doctor Manuel Pulido.Trabajo. Para poder realizar este estudio se eligieron dos casos (de manera simulada) y en cada uno de ellos se modificó el uso de suelo actual de la región de estudio. En uno de los casos se cubrió el suelo de la región con pasto, de esta manera se pretendió simular el escenario extremo en el cual toda la región del Gran Chaco este destinada a la producción agrícola y a la agricultura. En el siguiente caso, el suelo estuvo cubierto por bosques, representando así, la composición original de la región. Esto representaría el escenario extremo de hace 200 años, en el cual no hubo ningún tipo de deforestación. Los resultados muestran que la precipitación simulada para el primer caso, fue menor que la precipitación simulada para el caso bosque.Otros de los resultados obtenidos son los siguientes:-También se vieron modificaciones en los flujos de los vientos. Para el caso bosque, se midieron flujos de vientos. Estos penetraron más al sur, más al interior de la región del Gran Chaco, si se lo compara con el caso pastura.- Se encontraron respuestas dipolares en las precipitaciones. Es decir intensas lluvias en determinadas regiones y disminución en otras. Principalmente en la zona de Misiones se vio que las precipitaciones eran mayores para el caso pasturas, que para el caso bosque. - Respuesta en la temperatura. Las temperaturas estuvieron también ligadas con las modificaciones que se introdujeron. Para el caso bosque hubo una disminución de la temperatura, en cambio para el caso pastura la temperatura fue mayor. Modelo Climático. Para el estudio se utilizó un modelo que básicamente permite simular el comportamiento de la atmósfera. Un programa de computadora que resuelve ecuaciones, y simula como será el comportamiento de la atmósfera en una región determinada. Entre las distintas situaciones que tiene el modelo en cuenta para poder representar el comportamiento de la atmósfera, es el uso que se hace de la superficie. Dicho de otra forma, cómo interactúa la atmósfera con lo que hay en la superficie. Hay flujos de vapor, evaporación de agua desde la superficie hacia la atmósfera, flujos de calor desde la superficie a la atmósfera y viceversa. Entonces el uso que se haga de la superficie evidentemente afectará a lo que sucede en la atmósfera.Actualmente estos modelos son muy precisos y la distribución de suelo que presentan, están en función a mediciones satelitales. De esta manera se permite ver la distribución de la vegetación, y en base a eso se realizan los pronósticos y las simulaciones. Juan Monzón Gramajo

sábado, 4 de septiembre de 2010

Carta abierta a la Mesa de Enlace de Médicos de Pueblos Fumigados

La Universidad Nacional de Córdoba (UNC) es la más antigua del país (397 años). De la mano de los estudiantes, allí nació la Reforma Universitaria de 1918 (que transformó las bases de la educación superior de la Argentina y el continente). Miles de jóvenes de la casa de estudios participaron del Cordobazo y, también los estudiantes, lograron que la Universidad rechazara fondos que (por ley nacional) provienen de la cuestionada actividad minera en Catamarca. Este fin de semana volvió a marcar un hito: se transformó en la primera institución de educación superior que organiza un ámbito académico para dar cuenta de los efectos sanitarios de los agroquímicos utilizados en agricultura y, explícitamente, cuestionar el papel de la academia como legitimador del modelo productivo. El Primer Encuentro de Médicos de Pueblos Fumigados aportó pruebas científicas del costo sanitario y elaboró una carta abierta dirigida a Hugo Biolcati (Sociedad Rural Argentina), Mario Llambías (Confederaciones Rurales Argentinas) y Eduardo Buzzi (Federación Agraria). Algunos extractos:
· “Los equipos de salud, científicos, investigadores y académicos reunidos en la Facultad de Ciencias Médicas nos sentimos en la imperiosa necesidad de dirigirnos a ustedes para hacerles conocer que es muy grave la situación de la salud de las poblaciones de los pueblos fumigados en la Argentina, y que ésta se agrava día a día.”
· “Los cánceres y otras enfermedades severas son detectadas con más frecuencia ahora. Al igual que los abortos espontáneos, trastornos de fertilidad y nacimiento de hijos con malformaciones congénitas, que encontramos con índices muy elevados. Y que los trastornos respiratorios, endocrinos, hematológicos, neurológicos y psíquicos son, también ahora, mucho más frecuentes en las poblaciones sistemáticamente fumigadas. Fumigadas porque comparten el mismo espacio geográfico que los cultivos agroindustriales y transgénicos que ustedes explotan.”
· “Queremos decirles a ustedes que sabemos que están fumigando con 300 millones de litros de veneno sobre la población, que lo hacen sin ningún tipo de control (...) y que es negocio de los laboratorios multinacionales de agroquímicos.”
· “Estamos seguros de que los crecientes padecimientos en la salud de los habitantes de los pueblos fumigados son generados por las fumigaciones que ustedes realizan. Existe creciente información científica que destaca las evidencias disponibles con respecto al daño que generan los pesticidas.
· “No tenemos ningún interés económico, ni político-partidario, ni religioso, ni de ningún otro tipo que no sea el resguardo de la salud de nuestros pacientes (...). Los exhortamos a que paren de fumigar.”
· “Sabemos que están aprovechando una coyuntura internacional con precios en alza y demanda sostenida, pero sus ganancias no justifican los cánceres de nuestros pacientes, ni las malformaciones de nuestros hijos.”
(Fuente: Darío Aranda, Pagina12)

VALIENTE RENUNCIA DEL PRESIDENTE DEL ICA EN FORMOSA

Formosa, 23 de Agosto de 2010

Al Señor Gobernador
de la Provincia de Formosa
Dr. Gildo Insfrán
Su Despacho /
Tengo el agrado de dirigirme a Usted con el objeto de presentarle mi renuncia con carácter indeclinable al cargo de Secretario General del Instituto de Comunidades Aborígenes con el que me honrara por Decreto 1087 del 19 de diciembre del año 2.006.
Fundamenta tal decisión una serie de circunstancias que a continuación paso a detallar: El 10 de diciembre de 1983 asume un gobierno elegido por el pueblo y muchas cosas cambiaron. El pueblo indígena vivió un clima de fiesta y de libertad. Los pueblos indígenas se reunieron en asambleas, se hablaba de capacitación, se ejercita la participación; los pueblos originarios teníamos protagonismo.
Se recuperó el valor de la palabra, el valor del pensamiento indígena como también los espacios públicos. El mismo año se creó la comisión de los 21 conformado por 7 representantes de cada etnia en el que tengo el honor de ser elegido en representación de mi pueblo Pilagá.
El primer planteo fue tener una Ley del Aborigen para que se respete al indígena como un ciudadano capaz, que ya no puede vivir aislado sino integrado en igualdad de condiciones.
Por esa misma Ley se crea el Instituto de Comunidades Aborígenes (ICA) dirigido por un directorio, con mucha participación y protagonismo, con discusiones si, pero con una gran posibilidad de diálogo; con posibilidad de comunicación entre Estado y comunidades.
El ICA nació con el pensamiento de las 21 personas Wichí, Pilagá y Tobas como fruto de un árbol que hicimos florecer que fue la Ley 426; pero hoy el ICA perdió su razón de ser, ese árbol se fue desgajando, y es solo la cáscara de un palo hueco.
Es por ello que con todo respeto le presento mi renuncia. Porque el Gobierno al que me integré orgulloso y esperanzado de poder llevar mejores condiciones de vida a mis hermanos nos ha dado la espalda. Tomé esta decisión después de mucho golpear puertas y pedir, no para mí sino para mis hermanos.
El 14 de noviembre de 2009 la Ley 426 cumplió 25 años y pasó desapercibida. Entonces es letra viva o muerta?. A quien podemos hablar, donde están los que nos deben gobernar?. En que les fallamos?. Y nuestros derechos donde los escondieron?
Pese a que fui reiterada veces reelecto como director de mi étnia, debí sufrir la permanente falta de respeto de sus funcionarios, la impotencia de no poder dar respuesta a mis hermanos que acuden en busca de soluciones a veces menores. Me voy cansado del no escuchar, del no dialogar, del autismo, del autoritarismo y la falta de respuestas.
La inclusión de los pueblos originarios no se realiza solo otorgando favores a algún hermano para que hable bien del Gobierno, queremos agua potable apta y suficiente, trabajo digno, educación adecuada, atención social, mejor calidad de vida, verdadero desarrollo humano para que nuestros hijos estén mejor que nosotros el día de mañana.
Con todo respeto quiero preguntarle: ¿Qué tiene nuestra pobreza que algunos hacen libros y otros películas sobre ella? Otros vienen de las facultades del mundo a hacernos preguntas para recibirse. ¿Qué tiene nuestra pobreza que otros pueden hacer todo eso y nosotros seguimos pobres? Y ¿Por qué cuando usted me habla yo le entiendo y cuando yo le hablo en mi lengua no me entiende a mi? Y si le hablo en su lengua tampoco me entiende.
Finalmente le aclaro que como Eva Perón, renuncio a los honores pero no a la lucha; vuelvo al seno de mi comunidad a seguir luchando por lo que creí conquistado hace 25 años; y con dolor tengo que avisarle que se está quedando solo, abandonado primero por los mas humildes que somos los originarios
Atentamente.
RAMÓN FRANCISCO TAPICENO
D.N.I. Nº 8.449.777

lunes, 9 de agosto de 2010

Solidaridad de APDH, filial Formosa, con pueblo Qom de Colonia La Primavera

Hoy se conmemora el Día Internacional de los Pueblos Originarios del Mundo y en ese marco se expidió la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos filial Formosa sobre el reclamo que llevan adelante miembros de una comunidad aborigen sobre la ruta nacional 86.En el día Internacional de los Pueblos Originarios del Mundo la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos manifestó que “el pueblo Qom de La Primavera viene reclamando desde hace muchos años sus derechos territoriales sobre las hectáreas de suelo donde actualmente se está construyendo una extensión de la Universidad Nacional de Formosa.

Sabemos porque la Constitución Nacional lo promulgó y la Constitución Provincial lo reconoció; que los pueblos originarios de Argentina, en este caso puntual el de la Primavera son preexistentes al Estado Nacional; ese reconocimiento acarrea para el Estado el cumplimiento de los derechos históricos que tal preexistencia supone y para todos los argentinos la conciencia y el respeto del mismo”.“El Convenio169 de la OIT, la Declaración Universal de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas, ambos con jerarquía constitucional, reconocen los Derechos Territoriales de los pueblos indígenas como fundamentales para vivir, desarrollar su cultura y aportar a la diversidad que implican una provincia y un país pluriétnico y multicultural.

Asimismo, dichos tratados, reconocen el Derecho a la consulta y la participación antes de adoptar cualquier medida que pueda afectarlos”, señala la APDH filial Formosa.Por otra parte, enfatizan que “en este marco jurídico, es claro, que un incidente civil como la firma de un acta, no puede eximir al Gobierno provincial de conocer y cumplir leyes constitucionales y derechos históricos. Las polémicas abiertas desde el Estado provincial sobre quien es más justo y piensa mejor por el pueblo Qom, no tienen sentido cuando hay una comunidad que reclama para seguir existiendo y ejercer su cultura el territorio que históricamente le pertenece”.

Asimismo dan cuenta que “el proyecto que genera este litigio, la extensión de la UNaF, es antropológicamente incompatible al ser instalado en territorio indígena. Pues se sabe, que no se consultó a la comunidad de La Primavera en los términos que exige la ley, es decir, de buena fe. Una provincia, con más de 7.000.000 has, es incapaz de resignar menos del 1% de esa superficie para posibilitar el desarrollo sustentable de un pueblo y una cultura originarios? La ley 26.160 de Relevamiento Territorial, sancionada hace 4 años, que en otras provincias está en avanzado estado de concreción; en Formosa recién se firmó un convenio gracias al reclamo continuo de los pueblos Qom, Wichí y Pilagás que exigieron su aplicación.

El anuncio del Ministro de Gobierno de la firma del mismo, no nos tranquiliza, puesto que hasta ahora se procede sin consultar y participar a las comunidades quines son las verdaderas protagonistas en el relevamiento de su tierras”, finalizaron marcando.

Diario La Mañana del 09/08/2010

Vicente González, un poroto. Repudio a la agresión contra el Dr. Carrasco: la opinión de Esteban Branco Capitanich


Reproducimos la opinión del presidente del Instituto de Colonizacion, Esteban Branco Capitanich, aparecidas en el blog: www.estebanbrancocapitanich.blogspot.com, donde también se pueden ver los videos que documentan la agresión.
(foto: www.chacodiapordia.com)

Repudiable desde todo punto de vista y mucho mas allá de la cuestión que está en debate y las razones que en defensa de distintos puntos de vista pudieran exponer las partes.


Para quienes no conocen el tema, se trata de lo siguiente: En la localidad de La Leonesa (Chaco) se está desarrollando una cuenca arrocera. Parte de la comunidad, organizaciones ambientalistas y vinculadas a la salud, cuestionan el uso de determinados productos químicos argumentando que tienen efectos nocivos para la salud humana. Uno de los investigadores, estudiosos de la problemática, el doctor Andrés Carrasco, fue invitado a exponer sobre sus trabajos en el área. La primera exposición se llevó a cabo en la ciudad de Resistencia, y la segunda debía realizarse en La Leonesa. Al llegar al lugar, se produjeron los hechos que pueden verse en los videos. Llama la atención la presencia de representantes de las empresas aeroaplicadoras llegados desde distintos puntos del país. Se huele en ellos a fuerza aerea de las multinacionales de la muerte como Monsanto y sus pares.


El desborde en el que caen el intendente, su esposa y los empresarios de la zona es una certificación de que la razón no está de su lado. Y ésto no es simplificar. Atacar con patoterismo, en banda, con violencia verbal y física a quienes pretenden exponer su verdad, y con mayor razón si se trata de personas probadamente calificadas para hacerlo, como lo es el doctor Carrasco, de impecable trayectoria nacional e internacional, remite a épocas en que los bárbaros arrasaban con el conocimiento. Aquellos por ignorancia, estos por intereses.


Claramente este hecho no puede quedar en la investigación judicial. Dejar en manos solamente de la justicia es remitir su resolución a varios años. Aquí hay conductas que deben ser analizadas desde el poder político y resueltas con absoluta prescindencia de intereses económicos. Es el poder político el que protagonizó este vergonzoso hecho de violación a la libertad no solo de expresión, sino que se puso en riesgo la vida de las personas al incentivar a un grupo numeroso previamente organizado para evitar que pudiesen retirarse del lugar manteniéndolos retenidos dentro del vehículo por varias horas en actitud extremadamente violenta, intimidatoria y amenazante.


Por la salud de las instituciones, por respeto a los muertos que esta democracia costó, y para que la sociedad no crea que patotas políticas pueden mas que el diálogo y el respeto a las opiniones diversas, todos debemos comprometernos a erradicar de espacios con responsabilidades a energúmenos que hacen un uso abyecto de la necesidad y la pobreza en defensa de sus intereses personales.